感谢师兄
推荐答案很不靠谱！禅宗是历代祖师证悟的心印相传。远溯于释迦牟尼佛灵山会上，拈花微笑，唯大弟子摩诃迦叶破颜微笑，“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，今付嘱摩诃迦叶。”禅宗心印由是传出。（此事载于《大梵天王问佛决疑经》，王安石笔记云在宫内见到此经，因言及中国事，故朝廷秘藏，不流世间。今有日本残本，是否原本未定。。禅宗心印，可参看《维摩诘经·不二法门品》、《大乘本生心地观经》）至菩提达摩渡江传至中土，禅宗由开悟的祖师代代印证，法统世世相承。二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍皆单线衣钵传承，至六祖惠能方发扬光大，一花开五叶。
五叶为临济宗，曹洞宗，伪仰宗，法眼宗，云门宗。临济和曹洞是比较兴盛的两宗。临济禅风峻烈。曹洞绵密。临济后来又开出黄龙，杨岐两派。禅宗典故有“德山棒，临济喝，赵州茶，云门饼。”云门气宇如王。唐宋之后，宗门人才凋零，禅宗法脉难续。后世便有口头禅，狂禅之弊。禅宗语录皆祖师证悟语，后世学其牙慧，未免有画虎不成反类犬之叹。故学禅尤忌轻狂。禅宗是真实的证悟境界，是须真修实证的。初学最好想由《达摩四论》，“理入”、“行入”入手。然后参看《六祖坛经》、《传灯录》等经典。建议入门先看南怀瑾先生《南禅七日》视频。要想摸到真的禅宗，还是需要真修实证的过来人指点，这就是个人的法缘了。近人作品，可参看南怀瑾先生《禅海蠡测》、萧天石先生《禅宗心法》。参禅的话，憨山大师、虚云大师的开示很重要。经典《楞严经》、《楞伽经》、《金刚经》抱本参禅。但真正的禅是自己的事，自己的证悟，文字都是外缘。
张岱年老先生一生钻研传统
文化，晚年得出心语“儒家是极高明而道中庸，禅宗是极高明而道超越。”禅宗是宗下也是文化史上的大事因缘，望深入了解，不可轻下断语。
参考经典，附录：
《六祖坛经》：善知识，迷人口说，智者心行，又有迷人，空心静坐，百无所思，自称为大；此一辈人，不可与语，为邪见故。
善知识，心量广大，遍周法界；用即了了分明，应用便知一切。一切即一，一即一切；来去自由，心体无滞，即是般若。
善知识，一切般若智，皆从自性而生，不从外入，莫错用意，名为真性自用。一真一切真。心量大事，不行小道。口莫终日说空，心中不修此行；恰似凡人，自称国王，终不可得，非吾弟子。
《大乘本生心地观经》：善男子。以何因缘立空义邪。为灭
烦恼从妄心生。而说是空。善男子。若执空理为究竟者。空性亦空。执空作病亦应除遣。何以故。若执空义为究竟者。诸法皆空无因无果。路伽邪陀有何差别。善男子。如阿伽陀药能疗诸病。若有病者服之必差。其病既愈药随病除。无病服药药还成病。善男子。本设空药为除有病。执有成病执空亦然。谁有智者服药取病。善男子。若起有见胜起空见。空治有病无药治空。善男子。以是因缘。服于空药除邪见已。自觉悟心能发菩提。此觉悟心即菩提心。
禅宗祖师达摩都说过他的法只可传六代，后无可传，现代的人还抱着禅宗的“空”理不放，其实已经没什么可修的了！
本来禅宗在
历史上争议就非常的大，当年达摩也只是修到罗汉的境界，还没有达到佛、菩萨的境界，他怎么能有自己的法门呢！
禅宗的创立是达摩根据释迦摩尼讲的两句话,“法无定法”和“我一生什么法都没讲”，根据这两句话创立的，他走入了一个极端，对“空”过度看重。他是在他的境界中对释迦摩尼讲的这两句话的理解，实际上释迦摩尼是在如来这个层次讲的，在罗汉这个层次有他的内涵，超过罗汉这个境界还有更高的内涵。宇宙本物质所成、所存、所住，如何能空，在不同层次有不同层次的法，达到如来这个层次，释迦摩尼发现他也没看到宇宙最终的理是什么，所以他为了不让后人局限在他的层次中，所以他最后讲了他一生什么法也没讲。（这只是简单描述，真实情况比这还要复杂玄妙）他这一门就是在钻牛角尖，钻到六祖慧能这就钻到头了，所以说他的法只能传六代，后人根本就没有法可传了，但后人还是癫癫狂狂抱着“空”理不放，去了也不告诉怎么修，就是靠自己悟！
他的弟子实际上也是释迦牟尼佛在管，这也是很少有人知道的。所以禅宗本是不应该存在的，现代人喜欢禅宗是因为，他的理更接近人的理，更像是哲理，更容易让人接受！
主要是临济，曹洞，伪仰，法眼，云门五宗，其中临济又演化出黄龙，杨岐两派。修行方法有直指人心后绵密保任，参话头，参公案，默照等方法。