第一，儒家思想在仁政，为人的阐述上的确有点道理，所谓半部《论语》治天下。如果天下的君臣民都能按他的要求来做，那天就是充满了真善美。但事实上那是不可能的。
第二，孔子的门徒和儒家的学者是世界上最最执着，最最顽强，最最富有事业心的人。在春秋战国时期，诸侯各国为富国强兵，法家和墨家的思想比较流行。儒家思想是最不受欢迎的东西，但孔子带学生周游列国去宣扬他的学说。孔子死后，他的学生们把他的言论汇编成论语，继续不断地发展孔子儒家的理论学说并沿街叫卖，一直到汉武帝时的卫倌。终于给他搞成功了。
第三，中国
历史发展到汉武帝时，终于成为一个比较完整和稳定的国家。这时候儒家思想的精髓就被统治者看重并拿了出来。儒家思想的精髓其实就两点。
1，崇古。他们认为，古时候的东西都是好的，完美的。就像孔子特意要为西周的礼仪专门请教当时东周国家图书馆馆长的老子。他认为，如果现在的人不去破坏过去的礼法，就没有世间的动荡了。就像汉什么帝（名字俺忘了）要修改国家的
法律法规，问下面的大臣，那位大臣（儒家的。不好意思，名字俺也忘了）对他说，现在的
法律法规是高祖皇帝和萧大丞相制定的，皇上你的才能比高祖如何？俺的才能比萧大丞相如何？那位皇上当然不能说自己比高祖老流氓刘邦更高啦。那位大臣说，既然我们都比不上他们，所以，高祖和萧大丞相制定的法律法规当然是最最完美的啦。皇帝虽然胸闷，也没办法。有句名言叫“按既定方针办”就是这个意思。
2，克己复礼。这是当一个平常人成为统治者后最最看的上，听的进，用得着的东西。天下都是抢来的，打来的，搞到手是很不容易的。既然搞来了天下，谁又愿意失去呢？那么就要大家安次序坐好，都要听话，不要把屁股放在不该放的地方。有点想法是可以的中悄禅，但要有克制，不能违了礼数，那样会大逆不道的。君君臣臣，父父子子，大家规规矩矩，那样就能世世代代了。君父，就要施仁政，臣子就要献孝心，所以就有了三纲五常，三从四德之类的东西。在这样的
社会环境中，人性能得到发展吗？
这样的话，法家的思想是追求社会的不断的变革，墨家的思想是犹如现在西方的自由平等博爱，怎么能让统治者看的上，那不是要挖自己的祖坟吗？
儒家思想统治了中国两千年，在这两千年里，几乎抹煞了其它的所有的思想体系，中国的知识分子浸淫其中不能自拔，因为那是要出人头地的唯一的小径，从而抹煞了中国知识分子的创造性。在这两千年中，由于思想的禁锢，中国几乎无
科学而言。当西方列强带着洋枪洋炮来到中国的时候，就难免的挨打，而且是几乎没有还手的余地。
到今天还有人在谈儒家思想的如何如运配何的有用，俺不知道他们是很懂的在谈还是不懂乱谈，估计是兼而有之。但这种思想是非常非常有危害性的，就像当卖尘官要为民作主一样，看上去是很有道理，但骨子里就是把自己当成了人民的主人。
（2018·孝感）孔子说“仁者爱人”，“己所不欲，勿施于人”。“仁”是其所创建学派的核心思想。孔子学派的学说，从战国开始，成为天下之显学而发挥重要作用。梁行尘从西汉到明清，基本处于独尊地位。而且，久而久橡禅之，这一学派的一些思想观点不断渗透到中华民族的民族性格当中。孔子创建的学派是：儒家带穗学派。
思想一旦成为统治阶级的工具，那其本质必然发生巨大的变化，从先秦的百家齐鸣，到汉武的罢黜百家独尊儒术，再到亮答陪宋时的朱程理学，每一次收紧思想的枷锁都是与统治阶级权力的集中相联系．思想也由
文化的承载者变为思想的桎梏，由奇葩变为毒瘤，腐蚀着整个文化举漏脉络．思想要想得到进步，必须有独立于政治的勇气，不甘堕落的傲气敬蠢．
思想也要有所发展才能跟得上时代的脚步，不适合的自然也就被淘汰了。
我们首先必须在思维上破除两种实用观点，即政治上的实用观点和
经济上的实用观点。前者表现为为了现实政治斗争的需判蠢要在主观上任意褒贬儒家学说及其思掘蔽陪想；后者则不看实质，只就表面去看儒家思想与现代经济发展之间可能存在并枯的因果关系，不仅肢解了儒家思想的整体，也存在主观杜撰之嫌。
思想也要有所发展才能跟得上时代的脚步，不适合的自然也就被淘汰了。