中国儒家文化(儒家文化的精髓)
我不喜欢那些完全不了解儒家文化内涵，甚至根本没有读过或了解过《论语》、《孟子》、《荀子》等儒家经典的人！
儒家思想是中华民族的本质特征，它塑造了中国人的民族性格。不管你承认与否，儒家文化无处不在，体现在你说话做事的方式中，体现在你做人的理念中。你的血液里流淌着儒家文化的基因。可以说，没有儒家，就没有中国！
无知者无畏是可悲的。只有吃透儒家思想的基本精神，特别是中国原始儒家思想，即先秦儒家思想，才能真正尊重我们的民族文化，才能真正树立起中华民族的文化自信。对中国儒家精神一无所知，一知半解的人，是没有资格批判儒家，黑儒家的。
现在，我们来谈谈中国儒家，尤其是原始儒家的一些优秀文化精神。
儒家文化不仅是一种文化形式，也是中国人的价值观和生活方式，它至少具有一些基本特征。
第一，儒家主张人的生活方式要符合礼，即持礼、守礼、尊礼、循礼。礼仪的观念贯穿中国人的生活。这一点在孔子身上尤为突出。子曰:“不学礼仪，立不起来。”恪守礼仪，践行礼仪精神，是做人的基本准则，其实也是人的行为规范。孟子更强调个人道德和主观能动性的提高，而不太重视礼。而孟子认为，只要努力提高个人的道德修养，自然就能“以礼待人”，也强调过礼的生活。孔子的“礼”在荀子那里得到了强化，但荀子认为单靠礼不足以规范人们的生活，所以主张“礼法并举”，这深深影响了法家以法治国的理论。
孔子的礼可以分为两个层次，一个是政治礼，一个是个人礼。孔子更关注人的问题，即人如何处理个人与社会、个人与他人的关系。说到底，儒家关注的是如何与他人保持适当的距离，共同维护大众空之间的和谐。关于人与人之间的关系，孔子强调“忠恕之道”。“忠”就是“想为别人出头就为别人出头，想伸手就伸手”，强调人与人之间的相互帮助；“恕道”就是“己所不欲，勿施于人”，强调的是人与人之间的换位思考和包容。无论是在中国还是在外国，儒家的忠恕之道都是处理人际关系的金科玉律。
对于我们每个人来说，礼可以分为两个层面，一个是内心对礼的敬畏和尊重，解决了为什么要守礼的问题；第二，人的外在行为，如何遵守礼，也就是社会规范。儒家主张尊重，崇拜，服从，过温柔，和谐，美好的生活。为什么这能成为“儒黑”攻击儒家的理由？
第二，儒家主张勤奋好学。儒家是一群特别注重文化知识学习和传承的学者。孔子说，“十五期间我有志于学习”，人类只有通过知识的积累才能走向文明和未来。《论语》开篇，孔子说:“不如边学边学。”他明确提出人生的三大乐趣，第一是追求知识，主张要终身学习。先秦时期的儒学大师荀子也非常重视学习，著有《劝学篇》，劝人学习，化恶为善。
学习的过程其实就是启迪和培养人的理性精神的过程。儒家思想具有实事求是的理性主义精神。子曰:“知其所知，不知其所不知，知其所知。”这种理性主义精神与古希腊苏格拉底的“承认自己的无知是一种大智慧”有多相似？为什么人们只盯着古希腊的苏格拉底，崇拜他，却“鄙视”我们民族伟大的精神导师孔子？
第三，儒家主张“中庸”，即“中立”，不偏不倚。儒家主张“过犹不及”，反对盲目走极端的非理性精神。儒家一直强调“中庸”的生活。要知道，原始儒家“极亮中庸”的价值观，绝不是我们误解的“和稀泥”“壁花”的庸俗混世哲学。事实上，孔子强烈反对庸俗的混世“小人欲居其乡”，提倡君子人格。
孔子主张“过犹不及”，做任何事都不可能过犹不及，即使做得不妥当。要践行一种“守中心，守正道”的人生。也就是说，既不能墨守成规，也不能走极端。这种“中庸”的人生理念是中华民族的核心人文精神，一直推动着中国历史的进步。就中国的改革开放战略而言，我们采取了“摸着石头过河”的方式，这种方式鼓励创新，但不走极端。而是有容错的试错机制，没有采用前苏联sturm und drang的休克疗法，从而使我们的改革在一步步的探索中获得成功。这就是儒家中庸思想对中国社会的潜移默化的影响。
第四，儒家主张“士以道为旨”，过有意义、有价值的生活。孔子认为，君子的理想人生应该是“君子之志在道、德、仁、艺”，君子首先要立志弘扬大道。孔子也说过“君子谋道而不谋食，君子忧道而不贫。”孔子说“以道为旨”并不是指为了自己的私利而一直大吃大喝。孔子说，他一直看不起，不理会这种“无以言表”的人。君子的价值目标一定是道与义，而不是衣食住行等个人私利和小利。君子应该有更高的价值追求。
儒家认为，我们每个人都应该清楚地认识到自己的使命，承担起自己的社会责任，并具有崇高的责任精神。我们应该追求社会公共利益，而不是个人利益。北宋著名哲学家张载先生用著名的“横渠四句”概括了中国人的历史使命、责任和担当:“立心为天地，立命为民，学古为今用，和合天下”，是儒家“修身、治国、平天下”的宏大理想和人生道路。诚然，我们每个人的能力都不一样，不是每个人都能有大作为。但是儒家思想教导人要有决心，要承担社会责任，要实现人的最高价值，要造福国家和社会，这有什么不好？
第五，儒家秉持道德自主的理念，注重道德修养。儒家的最高人格理想是“内圣外王”的原则。也就是说，要想有大作为，首先要从“内圣”入手，培养一颗平静的心和高尚的道德境界。这样，即使做不出“外王”的大业，也可以通过培养高尚的道德来达到“内圣”，实现孟子所说的“贵在无愧于天道，不骄于人。”至于个人道德修养，孔子坚信个人的主体作用。子曰:“吾欲仁者，仁也。”只要我们内心真诚地追求仁，仁的崇高道德就会实现。孔子也说“人可以德，不可以不德”，强调个体主体在自我修养中的能动性。
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