我在一篇文章上看到的说是：唐太宗是个王羲之迷，生前举国搜集，
收藏了数千件右君作品；太宗的儿子高宗也是个王羲之迷，热衷于
书法的武则天也是，所以很有可能王羲之的真迹都让他们带到陵墓里去了，所以现今传世的王羲之作品没有一件是真迹的。我觉得非常有道理，不知道哪位高人知道王羲之有没有真迹传世？谢谢！
《兰亭序》肯定不是了 我不知道你写这个什么意思
如今的所谓王羲之传世墨宝或传世法帖，都是唐人、宋人的临摹本。例如：王羲之的兰亭序有八种唐人临摹本，其中最接近王羲之真迹的是冯承素摹本，其中气韵直追王羲之的是欧阳询的定武临本。一般来讲，唐代的摹本只要传承有序（如初月贴、伤乱贴、快雪歼手时晴帖等），都是接近真迹的，反之，则有可能是当时临习王羲之的书法高手杜撰出来的。到了宋代，在宋徽宗的影响下，学习书法的风氏胡嫌气大涨。有了很多王羲之书法的精刻本（如宋刻做橘本黄庭经、东方朔画赞、临钟繇千字文等）。
而所问的王羲之书兰亭序是进了太宗、高宗、武则天中的哪一个墓，有待以后的考古发掘，予以确认。
《快雪时晴帖》是“书圣”王羲之当今存世的唯一书法精品真迹。纵23cm；横14.8cm ，行书四行，二十八字。《快雪时晴帖》是一封书札，其内容是作者写他在大雪初晴时的愉快心情及对亲人的问候。
不少人认为《快雪时晴帖》仅次于他所书的“天下第一行书”《兰亭序》的又一件行书代表作。 赵孟頫野皮派、刘赓、护都沓儿、刘承禧、王稚登、文震亨、吴廷、梁诗正等人的跋语中都表示惊羡和赞叹。乾隆一生酷爱书法，刻意搜求历代书法名品，综百氏而集其成，追二王而得其粹。他对《快雪时晴帖》极为珍爱，他在帖前写了“天下无双，古今鲜对”八个小字，“神乎其技”四个大字。又说：“龙跳天门，虎卧凤阁”。全书二十八字，字字珠玑，誉为“二十八骊珠”，他把此帖和王珣《伯远帖》、王献之《中秋帖》的晋人三帖，并藏于养心殿西暖阁内，乾隆御书匾额“三希堂”，视为稀世瑰宝。乾隆十二年又精选内府所藏魏晋握镇唐宋元明书家134家真迹，包括三希在内，摹勒上石，命名《三希堂法帖》。在西苑的北海建“阅古楼”，把上述刻石嵌在楼内墙上，拓本流传以示临池之模范。三希原件仍藏在养心殿三希堂。
根据此帖附页的诸多题跋款识、收藏印章以及有关书籍录载， 《快雪时晴帖》曾经宋宣和内府，宋时入米芾“颂贺宝晋斋”，元代又入御府，上有赵孟頫题跋。明时为朱成国、王稚登，清冯铨所有，于清康熙十八年（公元1679年）入内府。1949年，国民党军队在内战中败北，退踞
台湾时除带走了大量
黄金以外，还有2972箱南迁文物中的精品。这部分却是故宫博物院文物中的精品，如精美绝伦的
工艺品，翠玉白菜、玉香炉、玉荷叶形笔洗等，其中包括王羲之的《快雪时晴帖》。 如今“三希”《伯远帖》、《中秋帖》现存
北京故宫博物院，唯独“一希”《快雪时晴帖》珍藏于台北故宫博物院。“三希”尚未聚首，国人深引为憾。
现存所有王羲之所谓真迹都为摹本，
包括快雪时晴帖
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