“陵”字，共25画，是《九成宫醴泉铭》描写中最不堪的部分，全篇有好几个地方。
所以我想，我不知道欧阳询写这本书时是否感到无聊。我以为简化为“精神”会更好，一下子省略十八画。
就算欧阳翁不无聊，很多古代人也一定很无聊。于是到了宋元时期，“陵”字简化为“陵”。
敲黑板——“精神”不是50年代简化的，是几百年甚至几千年前简化的。
《清平山堂西湖三塔物语》:“和尚张西去灵隐，卖花人来柳州。”使用了“精神”一词。
同书《姚扁挂诸葛于夔关》:“魏宋嘉钓五年，嘉禾姚扁晋向汉丞相诸葛武侯之灵进贡，曰:燕景黄昏当灵，恶狼犹存。”
可见“神”与“灵”从宋元开始就已经混在一起了。渐渐地，“灵”取代了“灵”。
“灵”就是“去火”的意思。还有一个字现在打不出来。上面的“过”字中间是横的“头”，下面加了“火”字，也读作“líng”。
“灵”简化为“灵”是谐音吗？
明末郑子通说，在这个“易”上加“火”是“俗字”。
北宋广韵说，这个词的本义是“小辣样子”。
其实从“灵”到“神”是有中间环节的。
《说文》解释“灵”字说:“从巫，纪之声。”“吉”是“旁音”。
但是，这个词用的太少了。即使在唐宋以前，也很少有人把它的意思理解为“陵”字中的“旁音”。
所以宋元时期就有了“凌”字的简化写法，意思是“下雨了，就发光了”。
这种写法的“精神”用在《清平山塘方言》一书中。
北齐《牛制石浮图》中“灵”字也简化为“尚吉令”。
也许因为这两个字，所以有些不伦不类。后来我干脆让“毕”脱颖而出，把原来的字进行了改造，把“凌”换成了“凌”。
现在很多简化字都是宋元以来的“俗字”，而不是当代人的奇思妙想。
关于“俗字”，晚清学者樊圻在《岳谚》中有一句很好的话。
天地生字，字生名，名生言。除了高雅没有什么庸俗，高雅也不庸俗。现在的学者，雅俗二字，指的是以前的使用者雅，亲近的使用者俗。风俗虽确切，弃之；飘逸纵飘，傲娇。一个读书人写作，怎么会贪心呢？然而，雅俗之分，不在文字。今日之雅，古风；今天的习俗是未来的优雅。而不是高雅的东西，哪个低俗中肯？
大意是，汉字的雅俗是相对的，现在很多“雅”字只是古代的“俗”字；与其只强调“雅”，不如用“俗”字，但要渗透进去。
在《中国文献学》中，唐兰先生把中国的文献学分为五个学派，其中包括“通俗文献学”学派。
汉字是世界上唯一的同源文字。了解雅俗之变，大概是继承和发掘汉字博大精深不可或缺的一部分。
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木灵合起来怎发音:拼音:líng。
基本词义:
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部首:木，外笔画:7，总笔画:11，吴彼86:SVOY，吴彼98:SVOY，仓颉:DSMF，笔画顺序号:12345114334，四角号:47989，Unicode:CJK，统一汉字:U+68C2。
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