清朝的高宗·李鸿是清朝的第六位皇帝，在位60年，有一个繁荣的头衔。今天编辑大铁头带来了一篇文章，希望大家喜欢。
乾隆六十年(1795年)，85岁的乾隆皇帝信守不超过祖父康熙在位时间的承诺，正式宣布皇帝第十五子贾亲王为皇太子，退位为太上皇。第二年，嘉庆皇帝登基。据说老皇帝在登基之前，不愿意交出象征着至高无上皇权的玉玺。嘉庆二年(1797年)，他已成为太上皇的龙，在玉玺的一面，赫然写着“归政仍为政纪。”
乾隆宣布重返政坛后，用福字一号玉宝刻制“太上皇之宝”，并以“老人之宝”的玉玺刻制为皇书。这件“太上皇之宝”22.5厘米见方，是清代最大的皇家珍宝，现藏于北京故宫博物院。此后，内府工匠用不同的材料制作了20多件大小不一的太上皇御宝。这枚“太上皇”宝玺是这20枚中唯一的圆形玉玺。
“太地”圆形印章整体为圆柱形，顶部用双龙土红秦色浅浮雕，印上朱文篆书“太地”字样。在印章的周围，用笔画刻着皇帝龙的“自称太黄尚宝”的皇家诗歌。玉质温润细腻，上面的雕刻和周围的御诗流畅细腻，造型自然。顶上刻有卦象的双龙不仅在乾隆时期将其雕刻成珍贵的印章和钹，同时还被广泛用于其他种类的宫廷器皿，成为乾隆皇帝的重要象征图案。
“太黄尚地”二字被刻意雕刻成十字形布局，始于乾隆皇帝“天师”的印章。此后，每逢重大事件，往往仿制一两枚印章，如“古曦皇帝”、“五福五代”、“天恩八十年”等，形成系列。这枚圆形的“泰黄尚地”印章是这个系列的最后一枚。此印常与“古曦·田字”的圆形印章一起出现，其位置相互对应。
“泰黄尚地”圆形印章制作于乾隆退位之年，这枚印章的纹饰和文字对其主人有着特殊的意义。在圆形印章周围，有乾隆皇帝题写的题为“皇帝陛下之宝”的皇家诗句。诗中说:“自古帝王威严为云，徽称夷数，谓之不当。也就是说，庆祝六周年是幸运的，以此为耻。问问自己的生活，Xi立德，告别朱批长。窗明几净，随时爱景光，恰到好处。”它是乾隆皇帝当时心态的真实反映。这首诗写于嘉庆元年(公元1796年)，新郑完成授受大典，二月初八，正好是乾隆皇帝成为太上皇一个月后。在这首诗的自注中，乾隆特别提到，他做了太上皇后，抛弃了加封号等常规的繁文缛节，只是“命人刻上皇帝的宝”，作为对他人生这一重要转折的纪念。这首诗被多次移动并刻在不同的“大帝”印章上。事实上，直到生命的最后一刻，乾隆皇帝仍然没有放弃自己的权力，仍然是清朝的最高统治者。自己所描述的太上皇的悠闲生活，是永远也实现不了的。
这枚珍贵的印章在《乾隆宝鉴》中有明确记载，内府收藏的书画上经常使用。例如，北京故宫博物院藏有晋代王献之的《中秋贴》、明代唐寅的《品茶图》。此外，这种印章还刻在一些宫廷植物上。例如，在台北的故宫，在新石器时代末期的至夏玉桂山就是如此。
在八国联军侵华期间，我们可以在当时的法国海军上尉皮埃尔·洛蒂的日记中看到这些风干的玉玺:“1900年10月23日星期二，北京在一个盒子里，盒子里有数百枚玉玺，包裹在隐藏的双层底中，由整块玛瑙、玉石或黄金制成。他生活中的任何情况，在位时的任何政令，都需要这些沉甸甸的印章，需要这些无价的玉玺。皇帝下葬后，没有人再碰过它们，它们已经在这里沉睡了200年。”年轻的将军毫不客气地拿走了几枚玉玺。“太上皇”的印章被当时年仅28岁的法国将军德·叶赛夺走。
在现代，玉玺的概念并没有随着封建时代的离去而消亡。民国政府成立的时候，盖了两个玉玺作为权力的象征，袁世凯在短暂的复辟期间，还命人做了五个玉玺。这些接受现代文明的中国人，还不如几百年前甘龙先生提出的漂亮话:只有管好自己的家庭，获得人民的信任和依附，国玺才有价值和威望。乾隆的几千枚玉玺，大多不是国之重器，而是雍容华贵的皇帝的玩具。