本篇文章给大家谈谈周朝小知识，以及周朝有哪些文明成果对应的知识点，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。
文化方面的成就
第一、“五行”与《周易》。
西周末年就已出现了对“五行”的认识。《尚书•洪范》把水、火、木、金、土这五种物质称为“五行”，并认识到五行中的每一行都有不同的性能，认为“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼墙；润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼墙作甘”。“水曰润下”，是指水具有滋润、向下的特性；“火曰炎上”，是指火具有发热、向上的特性；“木曰曲直”，意思是指木具有生长、升发的特性；“金曰从革”，是指金具有肃杀、变革的特性；“土爰稼墙”，是指土具有种植庄稼，生化万物的特性。西周时期的人们基于这种认识，把宇宙间各种事物分别归属于五行。
《周易》对中国乃至世界的影响力弥久而不衰。
第二、文字与文学
西周流传下来的甲骨文与青铜铭文，与商代基本相同，但西周时期出土的器物较多，铭文的篇幅也较长，所以成为金文的主要部分。金文的文字内容比甲骨文更丰富。从殷商器上的一两字到西周春秋器上的数百字，记录了祭典训诰、征伐功勋、赏赐策命、盟契誓约、婚嫁家用等史事。跟青铜器一起铸成的铭文，其形式要求庄严，稳重，端肃，有序，精美，以符合“藏礼于器”的礼仪文化的特点。
第三、礼乐
周代是最早对“礼”（祭祀、朝飨等仪式）和“乐”（伴随“礼”进行的乐舞）作出详细规定的时代，这就是所谓“制定礼乐”。周代的礼乐制度有两条基本内容，一是规定等级，二是规定伴随礼的乐舞基本是雅乐。
第四、服饰
中国服饰制度，在周代逐步完善，帝王、诸侯、贵族都依照场合与身份穿着服饰。
周代的服饰，主要是上身穿“衣”，衣领开向右边；下身穿“裳”，裳就是裙；在腰部束着一条宽边的腰带，肚围前再加一条像裙一样的“?”，用来遮蔽膝盖，所以又叫做“蔽膝”。
科技方面的成就
第一、天文学
西周时，天文学家通过观测恒星，在黄道带和赤道带的两侧，确定了二十八个星座作为标志，称为二十八宿。依据这些星座，天文学家来确定天体的位置和许多天象，如日、月食等发生的位置。由太阳在二十八宿中的位置，便可知道一年的季节，这比观测早晚星象以观察太阳所在位置而定季节的方法要精确。
关于日食的观测，《诗经·小雅·十月之交》有明确的记载。所记日食发生在周幽王六年十月初一日，即公元前七百七十六年九月六日。这是中国最早的以日月合朔为一月开端的记录。
第二、地理学
由于军事、政治和经济等方面的需要，地图在西周时期已经广泛应用。如周公在选定洛邑城址时，就事先绘制地图。《周礼》大司马的属官有职方氏，“掌天下之图，以掌天下之地”；司险“掌九州之图，以周知其山林川泽之阻”，大司徒的属官有土训“掌道（解释）地图以诏地事”，等等。这些专职官吏各有专用的地图，说明地图的绘制已经相当发达。
第三、医学
西周时，专门的医学书籍还没有出现，人们对疾病的认识多散见于《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《山海经》等当时的文献之中。同商朝相比，此时人们对疾病的认识已有了明显的进步，对于热病、昏迷、浮肿、逆产和不孕等疾病已经可以认识，并有了固定的病名。比如《诗经》中就记载了古代一些疾病的病名和症候，如：?（癫狂）、闵（伤痈）、狂（疑）、首疾（头痛）、噎（气息不利）、疚（心忧惫之病）、朦（失明）、震（有娠）、身（怀孕）、瞽（盲人）等。《山海经》、《周礼》等也分别记载了多种疾病的名称和内容，如肿疡、溃疡、金疡、疟疾、疥、瘅疽、足肿病、佝偻病、秃头、胼胁等。
对疾病的诊断，《周礼·天官》是这样记载的：“以五气、五声、五色视其生死，两之以九窍之变，参之以九藏之动。”。
第四、数学
周代很重视贵族子弟的教育，从幼童开始，就要教以礼、乐、射、御、书、数等基础知识和基本技能，号称为“六艺”。数学是其中的一门，可见有关数学的知识已广泛应用于社会生活的各方面，并发展成为一门独立的科学。
第五、生活设施
相传黄帝时代已有水井，夏代则有“伯益作井”的传说。早期的水井都是土井，即穿地而凿。到了商周时期，人们逐渐发明了井裙、井盖、井亭等设施。根据出土的殷墟遗址，发现当时已经有了地下排水管道；在周代城廓的遗址中也发现了比商代更为先进的地下水道。
在周代（1046-256 BCE）是中早期的中国朝代的文化最显著和持续时间最长的任何在中国的历史上，分为两个时期：西方周（1046-771 BCE）和东周（771-256 BCE）。它遵循商朝（公元前 1600-1046年），先于秦朝（公元前 221-206年，发音为“chin”），中国因此得名。
周发展出的商概念中包括天命——相信君主和统治者是神圣任命的——它会影响之后几个世纪的中国政治，周家援引它来废黜和取代商。
西周时期出现了分权国家，其社会等级制度与欧洲封建制度相对应，其中土地为贵族所有，受授予土地的国王有荣誉感，由农民劳作。西周就在被称为春秋时期（公元前 772-476年）之前灭亡，该时期以当时的国家编年史（《春秋编年》）命名，并以其在音乐、诗歌和哲学方面的进步而闻名尤其是儒家、道家、墨家、法家学派的发展。
东周迁都洛阳并延续西周模式，但随着中国帝国***的不断瓦解，导致声称周已失去天命。国王地位的弱点导致了被称为战国时期（公元前 481-221年）的混乱时代，在此期间，中国的七个独立国家为了霸权而相互争斗。这一时期以秦国战胜其他国家和秦朝的建立而告终，它试图抹去周朝的成就，以确立自己的至高无上的地位。
周朝在教育、文学、哲学思想流派以及政治和宗教创新方面做出了重大的文化贡献。
周朝在农业、教育、军事组织、中国文学、音乐、哲学思想流派、社会分层以及政治和宗教创新方面做出了重大的文化贡献。许多这些发展的基础是商朝奠定的，但它们被承认的形式完全归功于周。
他们建立和维持了近 800年的文化促进了艺术、冶金和中国哲学中一些最著名的名字的发展，其中包括孔子、孟子、墨子、老子和孙子。在被称为百家学派的时期生活和写作，在此期间，个别哲学家建立了自己的学派。周朝的贡献为后来者，尤其是汉朝的中国文化的发展奠定了基础（公元前 202年-公元 220年）这将充分承认周朝的贡献的价值。
商亡周兴
在周之前是商朝推翻了夏朝（公元前 2700-1600年），声称它已经变得专制，商朝领袖唐（日期不详）随后稳定了该地区并启动了鼓励经济和文化进步的政策.商人充分利用黄河两岸肥沃的土壤，大丰收，粮食多于需要，多余的用于贸易。由此产生的繁荣促进了城市（一些大规模的，如二里岗）、艺术和文化的发展。
商人是专业的泥瓦匠、珠宝商和冶金学家，他们创造了青铜和玉器的杰作，并生产了优质的丝绸螺栓。他们发展了历法、甲骨占卜、文字、音乐和乐器、祖先崇拜的概念、道教以及声称君主由神的意志统治的天命的宗教概念。
诸神对君王的认可，体现在土地的繁荣和人民的普遍福祉上。任何一方的任何下降都被解释为君主违反了与众神的契约，应该被废黜。商朝的最后一位皇帝周（也被称为辛）变得和早期的夏王一样残暴。他受到周文王（公元前 1152-1056年在位）的挑战，被文的次子吴王推翻，他在位时间为公元前 1046-1043年，成为周朝的第一位国王。
西周
武王起初效仿商朝的范式，在丰河两岸建立中央***，称为丰浩。不久之后，吴死了，他的兄弟，周公丹（公元前 1042-1035年在位）作为吴小子郑（公元前 1042-1021年在位）的摄政王接管了***。周公是中国历史上的传奇人物，诗人兼战士，着有《易经》。他东扩疆域，恭恭敬敬，等到吴子成年后退位，即位为周成王。然而，并非周朝控制的每个地区都钦佩他们的政策，在希望统治自己的派系的启发下，整个广阔领域都爆发了叛乱。
中央集权的***无法维持被征服的大片领土，因此统治家族派遣可信赖的将军、家族成员和其他贵族建立忠于国王的小国。的政策封建（“建立”）被提起它分散了***和分配土地给谁承认周王的霸主地位的贵族。在封建政策建立了封建制度跑，从上到下社会等级：
王
贵族
绅士
商户
劳工
农民
每个贵族都建立了自己独立的国家，拥有自己的法律体系、税法、货币和民兵。他们向周王祭祀和赋税，并在必要时为他提供士兵。为了巩固国王的地位，天命理念得到了更充分的发展。国王为人民在京城献祭，人民以他们的忠诚和服务向他表示敬意。
这是中国历史上为数不多的上层社会和下层社会为了更大的共同利益而共同努力的情况之一。
在封建的政策是如此的成功，产生这样多的庄稼，使得到的繁荣验证了周为拥有天命。所产生的财富鼓励了所谓的井田制度，该制度将土地分为为贵族和国王耕种的土地，以及为农民工作并为农民工作的土地。这是中国历史上为数不多的上层社会和下层社会为了更大的共同利益而共同努力的情况之一。
周文化自然在这种合作中蓬勃发展。青铜器的工艺变得更加复杂，商代的冶金技术总体上得到了改进。中国文字被编纂，文学得到发展，如《诗经》（《诗经》，创作于公元前 11至 7世纪），中国文学五部经典之一。《石经》的诗会在宫廷中广为传唱，被认为鼓励对社会各阶层成员的道德行为和同情。
然而，这个繁荣和相对和平的时期无法持续下去。学者帕特里夏·巴克利·埃布里评论：
西周的分权统治，从一开始就蕴藏着诸侯势力强大到不再听从王命的危险。随着几代人的流逝，忠诚和血缘关系的距离越来越远，这确实发生了。公元前771年，周王被[部落和诸侯的]联盟所杀。(38)
西周沦陷，最有可能是被称为西戎（或融）的民族的入侵进一步破坏了该地区的稳定。贵族将都城迁往东部的洛阳，这使得下一个周历史时期被称为东周。
东周
众所周知，东周时代是混乱和暴力的，但设法产生了惊人的创意和实质的文学、艺术和哲学作品。开始东周时代的春秋时期，还保留了一些西周时代的礼节和礼节，但不会持续太久。楚国、汉国、齐国、秦国、魏国、燕国、赵国，此时在洛阳都比周强。尽管如此，人们仍然认为周有天命，所以各个国家都试图证明自己是周的继承人。
春秋初年，尚有征战骑士精神，七国战法相通，相持不下，互不相让。久而久之，这种看似无休无止、完全徒劳的战争，在现在被称为战国时代的时代，变成了中国人的生活方式。孙子兵法（公元前 500年）的著名著作《孙子兵法》（公元前 500年）就是在这段时间写成的，记录了可以用来战胜对手、赢得战争、建立和平的戒律和策略。
当时《孙子兵法》的阅读量有多大尚不得而知，但孙子并不是唯一一个试图通过策略结束暴力的人。和平主义哲学家墨帝（也被称为墨子，公元前 470-291年）前往每个州，提供他在加强城市防御以及战斗中的进攻战术方面的知识。他的想法是为每个国家提供完全相同的优势，中和所有国家，希望他们意识到进一步战争的徒劳并宣布和平。然而，他的计划失败了，因为每个州都像一个顽固的赌徒，相信他们的下一次进攻会带来巨大的胜利。
阿琴政治家称上杨（d。338 BCE），之后太阳Tzu的领先地位，主张全面战争，不考虑骑士的旧法律，并通过自己支配的任何手段强调胜利的目标。商鞅的哲学被秦嬴政采纳，他开始了一场残酷的屠杀，打败了其他国家，建立了中国第一个皇帝石黄帝。周朝灭亡，秦朝开始统治中国。
周来稿
秦会抵消周的许多进步，但不能完全改写历史。周朝借鉴商朝的功绩，秦朝也借鉴了周朝的功绩。例如，周朝在农业上的进步得到了保持和改进，特别是灌溉技术、水坝建设和水力技术，这些都有助于石黄帝修建大运河。
中国战争中骑兵和战车的使用（也是商代的发展）由周进一步发展并由秦保留。周人将马术提升到如此高的水平，以致被认为是一种艺术形式，是教育王子的必要条件。马被认为非常重要，他们经常与主人一起埋葬或牺牲，以获取他们的能量可以为死者提供的精神力量和保护。
最著名的例子是齐景公墓（公元前 547-490年），公元 1964年在山东省发现，虽然目前尚未完全挖掘，但据信其中包含 600匹马的遗骸陪伴公爵进入来世。各国都借鉴了周国的马术，嬴政，实际上是充分利用了周国发展起来的战车和骑兵来制服他国。
周将军队分成单位，在战斗中部署在不同的方向，秦也维持了周冶金。石黄帝充分利用了周代的金属加工技术，迫使被征服的国家交出他们熔化的武器，并变成了庆祝他统治的雕像。
被秦国抛弃的周氏贡献，都是在艺术和文化领域。春秋时期及其百家思想的时代，产生了一些世界上最重要的哲学思想家。主要的思想流派由孔子（公元前 551-479年）创立，其著名的儒家戒律继续影响中国文化，老子（公元前 500年）编纂并创立了正式的道教，以及韩非子（公元前 280-233年） BCE），法家学派的创始人。
还有许多鲜为人知但仍然很重要的哲学家，例如诡辩家滕施（公元前 500年）、享乐主义者杨朱（公元前 440-360年）和政治家和哲学家严英（公元前 578-500年）公元前）。最著名的后期哲学家中有著名的孟子（也被称为莽子，公元前 372-289年），他将编纂孔子的著作，以及荀匡（公元前 310年-公元前 235年）的著作《荀子》，以更悲观、务实的眼光重新构想儒家理想。除了韩非子的法家被秦国定为国策外，所有这些哲学家的著作都被下令销毁；任何幸存下来的人都被神父和知识分子冒着生命危险藏了起来。
周朝的音乐贡献也被秦国低估，尽管后来被汉朝充分承认。周代价值观的核心是礼（礼）和乐（音乐和舞蹈）的概念，通常被称为礼月。正如学者 Johanna Liu所解释的那样，音乐被认为具有变革性：
自周代以来，音乐一直被认为是一门重要的课程，包括四门学科，以培养皇室的儿子和国家的杰出人士成为未来的杰出领袖。在礼记，有人说......“音乐的方向了所有的荣誉，以它的四个科目教学，并在他们安排的教训，诗歌，历史，礼仪，和前国王的音乐，为了密切关注以完成其学者。（沉，65）
每首乐曲都有相应的舞蹈，这些舞蹈的结合被认为不仅可以提高个人的道德品质，而且有助于平衡宇宙的本质。孔子认为音乐是培养良好品格的必要条件，尤其是在统治者身上，热爱音乐的人会行事公道，行事公道。
刘所引用的《礼记》是中国经典著作之一，创作于周代百家时期。四书五经——在秦国焚书后幸存下来——成为中国教育的标准文本。他们是：
《礼记》（又称《大学之书》）
中庸之道
论语
孟子作品
易经
诗歌经典
礼经
历史经典
春秋编年史
出于同样的原因，这些作品今天仍在继续研究：它们被认为不仅可以教育个人，还可以提升灵魂并改善一个人的整体性格。
结论
这些作品只有在周朝文字发展的推动下才成为可能。周将商文字甲骨文发展为大篆、小篆、隶书，以供其他文字的发展。周对祖先崇拜的提升促进了宗教思想的发展，他们对天命的愿景将继续影响中国历代数千年的王朝。
如果周朝只培养出孔子等哲人，那已经足够了，但他们做的远不止这些。在西周时期，他们建立了一个分散但有凝聚力的国家，尊重和激励所有社会阶层的人，而不仅仅是贵族和富人。他们不断地改进他们从商族那里继承的东西，并寻找其他方式来改善自己和他人的生活。
东周时期，即使战乱不断，他们仍继续发展最高品质的艺术、音乐、文学和哲学。事实上，周朝近800年的统治在各个文化层面都具有如此深远的影响，以至于秦朝的破坏政策也无法抹去它。秦灭汉后，周的文化贡献得到复兴，如今已与中国文化无异。
虽然历史是一门古老的学科,但是现代化的历史教学要求教育工作者采用具有时代性的年轻化教学方式,作为传授历史知识的主要载体之一,历史故事承担着传播年轻的历史教学的重要使命。下面是我为大家整理的关于周朝的典故，欢迎阅读与借鉴!
关于周朝的典故篇一：周公辅助成王
周武王攻下朝歌、灭掉商朝以后，为了稳定大局，曾采取了一个怀柔措施：他没有杀死纣王的儿子武庚，而是封他为殷侯，仍旧让他管理殷都朝歌的政务。与此同时，武王又派自己的三个亲兄弟姬鲜、姬度和姬处在殷都周围建立封国以监视武庚。因为兄弟三人的封国分别在管地、蔡地和霍地，所以以后武王的儿子成王即位，便称这三人为管叔、蔡叔和霍叔。
但是武王的这个措施只在表面上稳定了局面，而实际上，商朝奴隶主贵族的势力仍旧在蠢蠢欲动，想伺机反扑。而更加重要的是，几百年的商朝统治留在百姓中的观念，总觉得他是正统。果然，不久便传来了那两个曾出面阻止武王伐纣的迂老头伯夷和叔齐在首阳山上饿死的消息。饿死两个迂老头，本没什么大不了的，但是民间却传得沸沸扬扬。人们说这两人是为了抗议武王的违逆行为而发誓不食周粟，因而逃到首阳山(今山西永济西南)上靠挖野菜充饥，到了冬天才活活饿死的。甚至还有人特地写了一首名叫《采薇》的诗称诵他们的美德。这就说明百姓的人心还没有完全归向周朝。
听到这个消息以后，武王食不甘味、夜不能眠。他将最亲近的大臣周公旦、太公望、召公等召集来商量计策。太公望主张向各地派驻军队，召公主张要施仁政。最后周公旦提出了一个办法，将在朝歌附近设立监国的做法扩大开来，由武王分封周王室的亲属和在灭商作战中的可靠功臣到各地去建立诸侯国。诸侯国的政务和军事由诸侯自己管理，但他们都必须服从天子的号令，并且定期向天子纳贡。武王采纳了周公的建议，于是就进行了大规模的分封。从武王到以后的成王，总共大约分封了七十多个诸侯国。这种大规模分封和建立诸侯国的做法，历史上便称为“封建”。
武王尚未完全完成封建诸侯国的事情，便病故了。实际上，西周建国后，他只统治了两年。按照武王的临终嘱托，由他十三岁的儿子姬诵继承天子之位，并由周公旦辅政，即代理执政。
周公辅政后，为了稳定局面，使已封建的诸侯国的统治有章可循，并协调好他们与周天子之间的关系，他采取了一系列的行政措施。首先，他废除了从夏商一直遗留下来的王位继承制度：即先由兄及弟，然后再传儿子的办法，改成了直接传位给嫡长子的制度，其他的儿子只能分封诸侯。这个制度免去了王室内部许多争权夺利的悲剧发生，十分有利于巩固政权。
其次，周公又划定了皇室奴隶主贵族的等级与特权，将他们分成天子、诸侯、卿、大夫、士五个等级层次，并对他们各自的服饰以及祭祀、会盟、宴饮、朝贡、婚嫁、殡葬时的仪式，都作了规定。后人就将这些称为“周礼”。
这些尊卑有序的周礼，是针对奴隶主贵族的，而对于广大的老百姓(庶民)，周公则又制定了很严酷详细的刑律，据说有三千条。后来人们常说的“刑不上大夫，礼不下庶人”，就是指周公的这套制度而言的。
周公为了巩固周王朝的奴隶主贵族统治，倒真是呕心沥血，兢兢业业。传说他常常在吃饭时听到有人来报告事情，就连忙将口中的饭吐出来，立刻与人交谈;在洗头时临时有事情要处理，便用手握着湿淋淋的头发就办起公来。这就是后来“周公吐哺”成语的来历。
但是周公的做法也招来了一些王室人员的疑忌。首先是他的哥哥管叔就对他很不满。因为管叔是文王的三儿子，武王是老二，周公是老四，如果按过去的继承法，本可由他继承王位，而周公颁布的新继承法则完全破灭了他的希望。再说武王不让他这个老三、而是委托给了老四当辅政大臣，他心中不服;再加上周公事无巨细，几乎将什么权都握在自己手里，管叔将心比心，认为他一定是欺成王年幼，想将来取而代之。于是，他便联络了两个小兄弟蔡叔和霍叔，一面在朝中散布周公独揽大权，马上要发动政变夺取王位的谣言，一面又和武庚勾结起来，怂恿他起兵反叛，想以此逼周公下台。
谣言使太公望和召公都有点相信了。他们突然都提出要离开镐京到自己的封地去(太公望的封地在齐，召公的封地在燕)。就连刚满十五岁的成王也半信半疑，急得六神无主了。周公为了制止谣言，稳定大局，一面立刻为成王举行了“冠礼”仪式，表示马上可以让他亲政了，一面用非常恳切的态度将手中的行政权托付给了太公和召公，自己离开了镐京。临走时，还写了一首名叫《鸱?(chīxiāo)》的诗送给了成王。诗中，周公将成王比作可爱的小鸟，将自己比作护巢哺幼的老鸟，而将武庚比作凶恶的鸱。
周公出走后，果然武庚和东夷的一些部落来往密切，蠢蠢欲动了。而作为三个监国的管叔等，却无动于衷。成王得到讯息，这才打消了对周公的怀疑，赶忙与太公、召公商议，将周公紧急召回，以应付眼前危险的局势。
再说周公出走后，其实他并没有消极，而是在暗中已充分掌握了管叔煽动武庚组织叛乱的证据。应召回到镐京后，他便立刻带兵东征。他自己亲自率军讨伐武庚，而让太公望率军阻断东夷中的淮夷、徐戎等部落的军队对武庚的支援。于是，周公集中军力，攻下了殷都，杀死了武庚，接着又将制造谣言、煽动叛乱的管叔斩首，将蔡叔流放，将霍叔贬为平民。
周公东征胜利后，又在镐京西边的洛邑(今河南洛阳)建了一座都城，名叫成周。因为洛邑地处中原的中心地带，便于对中原的控制。与此同时，周公又下令将那些跟随武庚闹叛乱的商朝奴隶主贵族集中到洛邑居住，派军队监管他们，并将他们称为“顽民”。
周公为年幼的成王辅政七年，终于建立起了一个统一繁荣的周王朝。在周成王二十岁时，周公就将权力全部移交给了他。
关于周朝的典故篇二：国人暴动
在成王、康王统治的时期，周朝政局比较安定。后来，由于奴隶主贵族加重剥削，加上不断发动战争，平民和奴隶的不满情绪也随着增长。周朝的统治者为了镇压人民，采用十分严酷的刑罚。周穆王的时候，制订了三千条刑法，犯法的人受的刑罚有五种，叫做“五刑”。像额上刺字、割鼻、砍脚等等。但是，刑罚再严，也阻止不了人民的反抗。
到了西周第十个王周厉王即位后，对人民的压迫更重了。周厉王宠信一个名叫荣夷公的大臣，实行“专利”，他们霸占了一切湖泊、河流，不准人民利用这些天然资源谋生;他们还勒索财物，虐待人民。
那时候，住在野外的农夫叫“野人”，住在都城里的平民叫“国人”。周都镐京的国人不满厉王的暴虐措施，怨声载道。
大臣召公虎听到国人的议论越来越多，进宫告诉厉王说：“百姓忍受不了啦，大王如果不趁早改变做法，出了乱子就不好收拾了。”
厉王满不在乎地说：“你不用急，我自有办法对付。”
于是，他下了一道命令，禁止国人批评朝政，还从卫国找来一个巫师，要他专门刺探批评朝政的人，说：如果发现有人在背后诽谤我，你就立即报告。”
卫巫为了讨好厉王，派了一批人到处察听。那批人还敲诈勒索，谁不服他们，他们就随便诬告。
厉王听信了卫巫的报告，杀了不少国人。在这样的压力下，国人真的不敢在公开场合里议论了。人们在路上碰到熟人，也不敢交谈招呼，只交换了一个眼色，就匆匆地走开。
厉王见卫巫报告批评朝政的人渐渐少了下来，十分满意。有一次，召公虎去见厉王，厉王洋洋得意地说：“你看，这回儿不是已经没有人议论了吗?”
召公虎叹了一口气说：“唉，这怎么行呢?堵住人的嘴，不让人说话，比堵住河流还要危险哪!治水必须疏通河道，让水流到大海;治国家也是一样，必须引导百姓说话。硬堵住河流，就要决口;硬堵住人的嘴，是要闯大祸的呀!”
厉王撇撇嘴，不去理他，召公虎只好退出.
厉王和荣夷公的暴政越来越厉害，过了三年，也就是公元前841年，国人忍无可忍，终于举行了一次大规模的暴动。起义的国人围攻王宫，要杀厉王。厉王得知风声，慌慌忙忙带了一批人逃命，一直逃过黄河，到彘(音zhì，今山西霍县东北)地方才停下来。
国人打进王宫，没有搜到厉王。有人探知厉王的太子靖逃到召公虎家躲了起来，又围住召公虎家，要召公虎交出太子。召公虎没奈何，只好把自己的儿子冒充太子送出去，才算把太子保护了下来。
厉王出走后，朝廷里没有国王，怎么办呢。经大臣们商议，由召公虎和另一个大臣周公主持贵族会议，暂时代替周天子行使职权，历史上称为“共和行政”。从共和元年，也就是公元前841年起，中国历史才有了确切的纪年。
共和行政维持了十四年之后，周厉王在彘死去。大臣们立太子姬静即位，就是周宣王。宣王在政治上比较开明，得到诸侯的支持。但是，经过这一场国人暴动，周朝统治者已经外强中干，兴盛不起来啦!
关于周朝的典故篇三：烽火戏诸侯
公元前781年周宣王去世，他儿子即位，就是周幽王。周幽王昏庸无道，到处寻找美女。大夫越叔带劝他多理朝政。周幽王恼羞成怒，革去了越叔带的官职，把他撵出去了。这引起了大臣褒响的不满。褒响来劝周幽王，但被周幽王一怒之下关进监狱。
褒响在监狱里被关了三年。其子将美女褒姒献给周幽王，周幽王才释放褒响。周幽王一见褒姒，喜欢得不得了。褒姒却老皱着眉头，连笑都没有笑过一回。周幽王想尽法子引她发笑，她却怎么也笑不出来。虢石父对周幽王说：“从前为了防备西戎侵犯我们的京城，在翻山一带建造了二十多座烽火台。万一敌人打进来，就一连串地放起烽火来，让邻近的诸侯瞧见，好出兵来救。
这时候天下太平，烽火台早没用了。不如把烽火点着，叫诸侯们上个大当。娘娘见了这些兵马一会儿跑过来，一会儿跑过去，就会笑的。您说我这个办法好不好?”
周幽王眯着眼睛，拍手称好。烽火一点起来，半夜里满天全是火光。邻近的诸侯看见了烽火，赶紧带着兵马跑到京城。听说大王在细山，又急忙赶到细山。没想到一个敌人也没看见，也不像打仗的样子，只听见奏乐和唱歌的声音。大家我看你，你看我，都不知道是怎么回事。
周幽王叫人去对他们说：“辛苦了，各位，没有敌人，你们回去吧!”诸侯们这才知道上了大王的当，十分愤怒，各自带兵回去了。褒姒瞧见这么多兵马忙来忙去，于是笑了。周幽王很高兴，赏赐了虢石父。隔了没多久，西戎真的打到京城来了。周幽王赶紧把烽火点了起来。这些诸侯上回上了当，这回又当是在开玩笑，全都不理他。
烽火点着，却没有一个救兵来，京城里的兵马本来就不多，只有一个郑伯友出去抵挡了一阵。可是他的人马太少，最后给敌人围住，被乱箭射死了。周幽王和虢石父都被西戎杀了，褒姒被掳走。
诸侯及大臣共同拥立被废的太子直臼为天子，即周平王。平王将都城迁至洛阳。历史上将迁都前称为“西周”，其后称为“东周”。东周始于公元前770年。东周名存实亡，诸侯分争，先后有春秋、战国两个阶段。
周共存在八百年，后被秦所灭。
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