荀子是韩非和李斯的老师，荀子虽然是儒家学派，但是在倡导道德教育的同时，也强调了政法制度的惩罚作用。
荀子约公元前313年出生，是战国末期的赵国人，名况，字卿，西汉时因避汉宣帝刘询讳，因荀与孙二字古音相通，故又称孙卿。
韩非和李斯都是荀子的学生，荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念。
强调后天环境和教育对人的影响，其学说常被后人拿来跟孟子的性善论比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。
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荀子的思想偏向于经验以及人事方面，是从社会脉络方面出发，重视社会秩序，反对神秘主义的思想，重视人为的努力。
孔子中心思想为仁，孟子中心思想为义模悄，荀子继二人后提出礼、法，重视社会上人们行为的规范。以孔子为圣人，但反对孟子和子思为首的思孟学派哲学思想。
认为子贡与自己才是继承孔子思想的学者，荀子认为人与生俱来就想满足欲望，若欲望得不到满足便会发生争执，因此主张人性有恶，须要由圣王及礼法的教化，来化性起伪使人格提高。
荀子思想虽然与孔子、孟子思想都属于儒家思想范畴，但有其独特见解，自成一说。荀子提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。
孔子、孟子在修身与治国方面提出的实践规范和原则，虽然都是很具体的，但同时又带有浓厚的理想主义成分。
孔子竭力强调克己、修身、为仁由己等，而孟子则以性善为根据，认为只要不断扩充其恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心、求其放心，即可恢复人的良枝码孝知。
与孔、孟相比，荀子的思想则具有更多的现实主义倾向。他在重视礼义道德教育的同时，也强调了政法制度猛稿的惩罚作用。
荀子对各家都有所批评，唯独推崇孔子的思想，认为是最好的治国理念。荀子以孔子的继承人自居，特别着重的继承了孔子的外王学。
他又从知识论的立场上批判的总结和吸收了诸子百家的理论主张，形成了富有特色的明于天人之分的自然观、化性起伪的道德观、礼仪之治的社会历史观，并在此基础上，对先秦哲学进行了总结。
参考资料来源：百度百科—荀子（学生）