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唐太宗亲政后,曾吸取隋朝灭亡的教训,认定“为君之道,必先存百姓,若损百姓,以秦其身,犹割股啖腹,腹饱而身毙，若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。”,并身体力行,遂才有“贞观之治”。意思就是作为国君，必须首先关心百姓，让他们能够生存下去，），如果损害百姓的生存以奉养自身，那就像割自己大腿的肉来填饱自己的肚子一样，肚子饱了，人却死了，想要安定天下，必须修身自省，从来没有一国之君德行崇高，而百姓作恶多端的
唐太宗经由隋朝的灭亡深刻的认识到百姓在时代的变换中所起到的作用，正所谓水能载舟亦能覆舟，国计必然关系到民生，而民生反过来也能决定君王的成败，朝代的兴衰。只有以百姓为根基，发展农商，是
生活富足，安居乐业，则国必富，兵必强
民族政策：唐太宗时期，李世民雄才大略，而唐朝经历战火初步稳定，加上唐朝疆域辽阔，民族众多想要以武力，驱逐，或消灭未免得不偿失，总结了秦汉以来处理少数民族关系政策的得失，认为搞好中原
地区的政治、
经济即“治安中国”，增强实力，善待少数民族一反秦汉时期对匈奴，突厥的态度唐统治者在推行开明的民族政策时，能从各少数民族的实际出发实行不同的开明政策。
李世民说，为君之道，必须先存百姓，若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙，君富而国亡。故人君之患，不自外来，常由身出。夫欲盛则费广，费广则赋重，赋重则民愁，民愁则国危，国危则君丧矣。李世民反复引用荀子的话来告诫臣下和太子，舟所以比人君，水所以比黎庶，水能载舟，亦能覆舟。君主失去民众，就不成为君主，而民众没有君主依然还是民众。把民众看作是国家的根本，提醒太子诸王，如果不重视民众的利益，必将失去民心，亦即丧失统治的
社会基础，招致家破国亡的命运。他把从民意、顺民心的重民思想作为制定国策方略的出发点。正是在这种重民思想的指导下，实行开明政治，纳谏任贤，才使得贞观年间，君臣关系协调，整个统治集团的作用得到充分发挥，出现了
历史上有名的“贞观之治”。
唐太宗治理少数民族问题的基本政策是“治安中国”与“绥之以德”。
治安中国”，就是使中原汉族王朝安全强大，周边少数民族就会服从管辖。为此，唐太宗吸取隋亡教训，任用贤臣，善于纳谏，调整统治政策，致使社会比较安定，经济发展，国力强盛，史称“贞观之治”。因此，周边少数民族向往中原
文化，接受唐朝政府。
“绥之以德”就是要以德服人。唐太宗所处的时代，是各民族经过长期战乱、而趋向融合、南北统一的时代，由于唐太宗的
家庭本身就是一个民族融合的典型，他的祖母、母亲、妻子都是鲜卑族人。特别是由于唐太宗具有远见卓识和杰出的才能，能够从维护封建王朝的长远利益和边疆安定考虑问题，因而他比以往任何封建帝王都懂得民族政策的重要，以仁义取信于各民族，不轻易诉诸暴力。这就是唐太宗在处理民族关系时实行的民族接近政策即怀柔政策