对于这个问题，其实很复杂。就我的理解来谈： 首先，红楼梦这部著作灌输了很深的佛学思想，以佛教的各种理念统筹文章，就像林语堂想写现代一点的红楼，就写了京华烟云，类似地道家思想贯穿其中。所以，从这个角度讲，不难理解作者为宝玉的命运安排最终归于全文的佛家。当然，这不一定是原作者的想法，而是高鹗先生的雀数。 其次，在情节上，也算首尾呼应吧。前后的空空道人，打哪来会哪去。 此外，剧中还交代了宝玉决定出家的过程??离家去参加科考时，宝玉已经欲断尘缘，和王夫人、薛宝钗等告别时，说的都是诀别的话。不过，当时大家还没有完全明白过来。等到考完试，贾兰回到家中说“二叔丢了”，众人才恍然大悟。 还有，当时的贾家早已没落，宝玉本事无心参与仕途，林妹妹也走了，所以，他可以说已无牵挂。他的结局如果不是死去，就肯定和惜春一样，遁入空门，逃避俗世的
烦恼，从此青灯古佛，了此残生 此外，剧中还交代了宝玉决定出家的过程??离家去参加科考时，宝玉已经欲断尘缘，和王夫人、薛宝钗等告别时，说的都是诀别的话。不过，当时大家还没有完全明白过来。等到考完试，贾兰回到家中说“二叔丢了”，众人才恍然大悟。 暗示宝玉出家的原因。作者写道： 宝钗道:“我想你我既为夫妇，你便是我终身的倚靠，却不在情欲之私。论起荣华富贵，原不过是过眼烟云,但自古圣贤，以人品根柢为重。”宝玉也没听完，把顷颂首那书本搁在旁边，微微的笑道:“据你说人品根柢，又是什么古圣贤，你可知古圣贤说过‘不失其赤子之心’。那赤子有什么好处,不过是无知无识无贪无忌。我们生来已陷溺在贪嗔痴爱中，犹如污泥一般，怎么能跳出这般尘网。如今才晓得‘聚散浮生’四字，古人说了,不曾提醒一个。既要讲到人品根柢，谁是到那太初一步地位的! ”宝钗道:“你既说‘赤子之心’，古圣贤原以忠孝为赤子之心，并不是遁世离群无关无系为赤子之心。尧舜禹汤周孔时刻以救民济世为心，所谓赤子之心，原不过是‘不忍’二字。若你方才所说的，忍于抛弃天伦，还成什么道理?”宝玉点头笑道:“尧舜不强巢许，武周不强夷齐。”宝钗不等他说完，便道:“你这个话益发不是了。古来若都是巢许夷齐,为什么如今人又把尧舜周孔称为圣贤呢！况且你自比夷齐, 更不成话，伯夷叔齐原是生在商末世，有许多难处之事，所以才有托而逃。当此圣世，咱们世受国恩，祖父锦衣玉食，况你自有生以来，自去世的老太太以及老爷太太视如珍宝。你方才所说，自己想一想是与不是。”宝玉听了也不答言，只有仰头微笑 作品里描写贾宝玉出家的情景也有象征意义。宝玉向贾政辞别时身上披着的大红猩猩毡的斗篷。这一行为，与当时反清人士的行为是完全一致的。如傅山坚持民族主义立场，坚决不仕清。为了反抗“剃头令”，他当了道士，并着红色衣服以明志。所以说贾宝玉的行为与傅山等民族主义者的行为是完全一致的。前面提到的雷?《说梦》中记录的“一队夷齐下首阳”等诗句，樱脊把背叛民族立场的仕清者称为“下首阳”之“夷齐”。而贾宝玉“自比夷齐”，并强调“不失其亦子之心”，以“尧舜不强巢许，武周不强夷齐”来明志。很显然，宝玉出家不是什么“悟仙缘”或看破红尘，而是象伯夷叔齐一样，是不食周粟，忠于故国。
因为当时林黛玉已死，他哗困李的心也随她而去。那几日，贾宝玉昏昏沉沉，两个僧人一番话语使他大彻大悟，尺散所以贾宝玉就跟随二乱迟位僧人出了家。
为情所困 贾宝玉出家是因为做了几个梦，梦见了前世今生的前因后果，觉得人生再没有追求型团陪的意义了，索性一了百了 看破了红或睁尘 因为爱 这是高鹗的续貂之作,曹雪芹卜蠢的愿意可惜我们永远无法知道的,也许他会有比出家更好的方式.
为了信中弊升守诺言。他曾经对林黛玉说：“你死了，我做和尚去！”卜侍后来，黛玉仙逝，他万念俱灰，“悬崖撒手”，卖老出家
最或漏爱的林妹妹死了,晴雯,司棋,鸳鸯都死了,到绝差了最后真的是大并团皮观园中一片狼藉,无比凄凉,死的死,散的散.家道败落,众人皆辱.不出家干什么,难道受欺辱吗??