道士为什么怕基督徒

为什么信道教的人就那么少呢？我讨厌基督教！信仰道教！

不过挺封建是吧？无语！主帮你？忏悔有用？主不封建？我有撞豆腐的冲动！回答：一是与“清净无为”的教义有直接关系。道教主张清净，并采取先度个人后度世人的态度，所以主动弘道的不多。二是道教教义主张“宁可失传，不可妄传”。所以世人看不到道教的真面目。大家看到的，已经多是衰落和经济化的“道教”，只留其形，其神已死。真正的道教，是对老子“道”思想的实践和充分深入后形成的包含了“三十六大法门”的体系。涉及内容十分深入、颇广。三是道教规定“口口相传，不留文字”。随着老道士的羽化故去，真正意义上的道教逐渐消失，而现代社会急功近利，形成“迷信”风格。四是国家宗教政策无法落实，至今无《宗教法》，道教的基本利益无从保护，仅有的几座道教宫观，成为空壳。五是后继无人。现代人多无法吃苦，不能忍受寂寞，或偏好法术，或喜好名利，或逃避现实，或贪图个人利益。目的不一。没有真正可以继承的人。佛教因时而变，而道教显得极为被动。被动的结果，一方面促成了某些传统规矩和文化的保留，同时另一方面，也促成了伪道盛行。所以，我们见到的道教，已多是急功近利的“迷信”活动，难以还原其本来面貌了迷信泛指对人或事物的盲目信仰或崇拜。在我国历史上长期活动的卜筮、相术、风水、算命、拆字、召魂、圆梦等大多产生或流行于封建社会，习惯上称为封建迷信。宗教信仰与迷信从认识论上的确有共同之处，它们都相信和崇拜神灵或超自然力量。但是迷信不属于宗教范畴，其区别在于：　　第一、宗教是一种社会意识形态，是人类社会发展到一定阶段的历史现象，有其发生、发展和消亡的客观规律。宗教在适应人类社会长期发展过程中形成了特有宗教信仰、宗教感情和与此种信仰相适应的宗教理论、教义教规，有严格的宗教仪式，有相对固定的宗教活动场所，有严密宗教组织和宗教制度。而迷信既没有共同一致的崇拜物，也没有既定的宗旨、规定或仪式，也不会有共同的活动场所。迷信的对象可能是神仙鬼怪，也可能是山川树木。迷信一般是指神汉、巫婆和迷信职业者以巫术所进行的看相、算命、卜卦、抽签、拆字、圆梦、降仙、看风水等活动，群众去看相只是为了预卜前途命运，并不是把它作为自己的世界观；迷信职业者不过是利用这些活动骗人钱财，作为一种谋生的手段。追问：从小听道教的故事长大！我坚信道教！你是？道观的道长？追问：对！看现在的电视剧、电影都把道教邪化！我讨厌那些人！我外公他的算卦真的很准，而且世代只传一人！可我爸爸不学，最后失传了！很可惜！就怪自己当时太小！回答：您要 我不是道长 我也很喜欢祖先留下的文化算卦属于周易范畴 不过可喜的事 道教也在国外近年来开始传播我们只有期待 您说呢追问：嗯！吧唧～！为中国未来加油吧！回答：加油

做道士的人晦气吗

做道士的人并不晦气。道士也是修行人，一贯注重修身养性，并以助人为乐，他们天性乐观，随和，哪会给人带来晦气。有时侯懂医术的道士，还会治病赠药，力所能及的帮助别人。我觉得做道士的人并不晦气，有时侯还可以做你的贵人，不过假道士除外。

这有什么晦气，修行的，自不必说。有些超度算命的，可能是假道士，挣钱为主，但也算一种功德吧。所谓摘得那朵花，就顶得那爪刺嘛

不会吧，道士，和尚尼姑，基督徒，牧师，，修女都是一样的，

做道士的人不晦气啊

若要皈依道家有几下几点条件的

1.必须本人自愿

2.有家属同意并且签字

3.有当地派出所证明并没有法律责任在身

4.五官端正(眼斜嘴歪不可)

5.身体健康，无重大疾病，四肢健全

6.心理健康(无精神疾病)

条件通过以后，就要拜师了，拜师之后还要三年的考验期，考验期过后，就要开始传渡了！这时才是一个合格的道士。

基督教:传道士与宣教士的区别

两者的差别其实并不太大，传教士大多等于外勤，多用于宗教最早传播过程中的称谓，宣教士相当于现在的内勤，也是现在常用的说法。传教士基本指的是是坚定地信仰宗教，并且远行向不信仰宗教的人们传播宗教的修道者。虽然有些宗教，很少到处传播自己的信仰，但大部分宗教使用传教士来扩散它的影响。虽然任何宗教都可能送出传教士，一般传教士这个词是指基督教的宣教师。实际上佛教是最早大规模传教的宗教，沿着丝绸之路送出它的信仰。并且在中国近代中，传教士的位置也颇为尴尬。宣教士是一群传扬基督教福音的人,如今天中国能有那么多信徒得救,就是当年有很多海外的宣教士如戴德生..等人来华宣教,才有今天的这样伟大的结果.当福音传给人后,人信主接受了基督做救主,重生得救了,但在灵里依然是个小婴儿,这个时候,就需要教会的牧师的牧养和教导来帮助刚得救的人在灵里慢慢长大.这就是为什么人信了主后,一定要去教会和弟兄姐妹们一起团契成长.

宣教士和牧师都是神所用的人, 宣教士是已传福音为主,牧师则是以牧养教会为主.

传道士是说传播基督教教义的人，宣教士是后来才有的名词，因为圣经中没有这个职位。用现在通俗点的话说就是传道士属于外勤，宣教士属于类似于牧师的内勤。以马内利

其实如果严格按照圣经上来说是没有宣教士这个职分的，而且我们每一个基督徒都应该接受基督这个宣教，传福音的大使命，这点在马太福音28章18-20节里面说的很清楚，传道的职分就是圣经里提到的执事，就像楼上说的，宣教士主要就是我们现在对那些到一些偏远的或者是还没有教会的地方传扬福音建立教会的神的仆人的称呼，这些人是十分值得我们尊敬的，他们在宣教的道路上所经历的艰辛，是我们一般人很难想象的，他们建立了教会以后，就由传道人，或者牧师进行牧养，使教会能够正常的运转，使那些接受了神的人更认识神，同时没有接受神的人能够有机会听到福音。这就是两者职分上的区别，愿你能明白。

道士怕什么

从来修道，只此色字难断。丹经所谓断却淫根即是仙，不漏即神仙也。色之一字最是难去，愈拒绝而愈深陷真中，一息犹存此念不会断灭。经云:“食色者，性也”，无色则路断人稀，种族无法繁衍。色之一字，诚为有之好，无之亦不好，有此不易戒，无此难修道。生我之门，死我之户，生生死死，死死生生均终于此门户也。盖由色生爱，由爱生情，由情生淫，由淫生棺材，此乃相连而来。由情精顺行生子，逆行成仙，常人以精顺行与妇人交合而生子，精竭归黄泉，而修道者乃是将此精断绝，不与妇人交合，不漏出阳关，而将此精尽化元精，逆行归入已身，龙虎会合而结圣胎。其顺行生子者，乃是自己死后，有子孙代其而生。其逆行成仙者，乃不需他人代我而生，而是我代我生，金身不朽，与大道共存。此乃庄子“生生者不生，杀生者不死”之义也。

佛教、道教和基督教的区别

道教是中国的传统宗教，一般人称道教是中国土生土长的宗教。正式形成于公元1世纪（东汉中期）。道教在中国古代宗教信仰的基础上，综合了方仙道、黄老道某些宗教观念和修持方法而逐渐形成的。它以“道”为最高信仰。道教以《道德经》为主要经典，以老子为教祖，称“太上老君”。道教信徒供奉许多神。道教神仙的排列次序反映中国封建社会王权统治体系。道教主张“重人贵生”，追求现世生活的美好，鼓励信徒积极生活，对社会抱入世的态度，因此，道教是主张“入世”的宗教。道教主要有全真派和正一派，全真派道士、道姑也必须素食、独身、住庙。

佛教起源于公元前6世纪的印度，后分化为大乘、小乘两派。小乘佛教（南传上座部佛教）正式名称 “巴利语经典系佛教”。约在公元3至6世纪，佛教由印度或斯里兰卡传入缅甸，再从缅甸传入西双版纳。

基督教由犹太人耶稣创立以后，作为犹太民族的宗教一直饱受当时的罗马帝国的迫害。后由保罗吸收了希腊哲学对基督教进行改造以后，才在罗马帝国中传播，变成世界性宗教，最终被罗马帝国立为国教。

当罗马帝国分裂为东西两个罗马帝国时，基督教会也随之分裂为两个部分。由于西罗马帝国的基督教会第一任教皇是彼得，而彼得在耶稣死前亲口说过，要把进入天堂的钥匙交给彼得掌管，因此西罗马的基督教会自称为正统。但东罗马的基督教会由于历史发展时间长，教徒众多，也自称为正统，并索性将名称改为“东正教”，即东方的正教。这个名称的汉语翻译意思和原来的本意是一致的。所以东正教和天主教的区别主要在争议谁更正统。在教义和神学上没有根本的区别。当然由于两个教派分隔上千年，小的不同还是有的，但不是原则的区别。

后来天主教发生了一次较大的宗教改革。这次改革的结果产生了新教。两者最主要的区别在于对教会的作用上。按照天主教的说法，由于教皇掌管着到天堂的钥匙，所以基督徒要想死后到天堂，就必须经过教会，圣经也只有神职人员在教堂布道才是代表神的旨意。而新教则否认这些原则，认为圣经人人有权看，到达天堂是神的意思并不由教会批准与否。这是天主教和新教的区别。天主教与新教的最大的也是根本的区别在于：

1.天主教认为教会是绝对权威，是信徒与上帝间的中间人，是替上帝向人类传布教义的使者，是圣经在人间的唯一解释者，天主教则认为信徒离上帝甚远，中间不仅需有基督做中保（中间人），还需圣徒在上帝面前代求、尤其是圣母——玛利亚的代求、做中间人。

2.新教认为圣经是绝对权威，认为人人都有出于对上帝的信仰，信徒可以通过圣经以及自己的忠诚信仰而与上帝直接沟通，人和上帝的中保只有耶稣基督。不承认玛利亚是信徒与基督的中保（中间人）。无需圣徒在上帝面前代求。玛利亚和使徒都只是人是受造之物而不是上帝。信徒只敬拜造物之主------上帝（或翻译做天主或 神）。

佛教和其他教的最大不同点是：佛教是无神论。相同点是：都是教世人为善。神即道，道法自然，如来。

佛教提倡众生平等，其他宗教都有 高高在上的神。

世间合法宗教大多劝人向善我是道门弟子，以我个人眼光看 道教：注重以身带心，炼己功夫做到心性自然变化，道教并不盲目拜神，只拜祖师、仙辈，皆是真人实事有史可查之人。盲目崇拜满天神佛的大多是民间宗教或者祠堂或者巫婆神汉，大多旁门左道，非我道门之人以我看，佛教：以心神炼化带动身体变化，如古佛瑜伽等，非现在中土教派纯以信仰为主，更非民间信众以为只念佛上香就足矣的事情。基督教在创教之初处在黑暗世代，带有强烈的权利集中和近似政治色彩的内容，所以在我国属於比较敏感的宗教，不过鼓励劝人向善，这一点是值得肯定和发扬的。伊斯兰教的原始教义也是如此。以上皆是个人观点

基督信仰与葬礼禁忌

一、基督信仰

1、基督教所信仰的上帝是宇宙独一的主宰，忌讳崇拜除上帝以外的偶像。向基督徒赠送礼品，要避免上面有其他宗教的神像或者其他民族所崇拜的图腾。要尊重基督徒的信仰，不能以上帝起誓，更不能拿上帝耶稣开玩笑。

2、基督教由于教派不同，其各个教派的教条也有所不同，为了避免无意中损伤感情，对一些问题一定要弄清楚。如：神父与牧师是天主教与新教对其神职人员的不同称呼，不可混为一谈。

3、耶稣在被埋葬的第三天从死里复活，可以说没有耶稣基督的死里复活，就没有基督教。复活后的耶稣在40天之久向门徒们显现，讲述上帝国度的事物，后来升天坐在全能父上帝的右边。

4、基督徒相信并盼望耶稣再来，也就是世界的末日的审判与新天新地的降临。 [9] 基督教相信上帝一直呵护，领导着人类历史的进程，他的审判随时都在进行，只是在历史结束的时候达到高峰。基督徒要衷心坚守上帝的律法和旨意，完成上帝所交托的传播福音，治理全地的使命。

5、基督教相信圣灵，认为圣灵是赐生命的主，从父与子而出，与父和子同受敬拜，同受尊荣。 相信被圣灵所赐的新生命，并能因此获得重生。重生也体现在父上帝的拣选，子基督的救赎，圣灵的更新。

6、基督教不仅关注个人的拯救，更关注群体的发展，基督徒个人是不能与上帝建立完美的关系，只有在爱人如己中才能成全爱神的诫命。

7、基督徒的成长离不开教会，教会被称为是一切敬诚之人共同的母亲，是神圣而圣洁的，也是公义而普世的。教会并不限于某一个地方，而是遍布全球，教会因对上帝及其真道的认信，联合一致。

二、葬礼禁忌

1、丧事不可掺杂封建迷信，上帝是圣洁，忌邪的，若有拜偶像的事，神必追讨其罪，择时日、看风水、压路钱。摆祭点香，设案点烛、清茶奠酒、生相冲蛙、焚香烧金、返上引魂、遗像安位均在禁戒之例。丧家应主动制止亲朋帮工，不搞上述活动，否则，将视同世俗家。

2、反对讲排场，反对铺张浪费。柴脚戏，跳舞，舞狮、舞龙、装戏游行、开路鼓与丧事极不相宜。当谢绝辞退。反对大摆筵席，招待主内送葬的信徒以便饭为宜。

3、勿以圣经、圣诗等属灵书籍物品作随葬品。亲人最好亲自扶遗体入殓，尽最后孝心。

4、不可跪拜遗像，遗体。经上说：“当拜你的神，单要事奉他”。

参考资料来源：百度百科-基督教

参考资料来源：百度百科-基督

参考资料来源：百度百科-宗教禁忌

一、基督信仰

1、基督教所信仰的上帝是宇宙独一的主宰，忌讳崇拜除上帝以外的偶像。向基督徒赠送礼品，要避免上面有其他宗教的神像或者其他民族所崇拜的图腾。要尊重基督徒的信仰，不能以上帝起誓，更不能拿上帝耶稣开玩笑。

2、基督教由于教派不同，其各个教派的教条也有所不同，为了避免无意中损伤感情，对一些问题一定要弄清楚。如：神父与牧师是天主教与新教对其神职人员的不同称呼，不可混为一谈。

3、耶稣在被埋葬的第三天从死里复活，可以说没有耶稣基督的死里复活，就没有基督教。复活后的耶稣在40天之久向门徒们显现，讲述上帝国度的事物，后来升天坐在全能父上帝的右边。

4、基督徒相信并盼望耶稣再来，也就是世界的末日的审判与新天新地的降临。 [9] 基督教相信上帝一直呵护，领导着人类历史的进程，他的审判随时都在进行，只是在历史结束的时候达到高峰。基督徒要衷心坚守上帝的律法和旨意，完成上帝所交托的传播福音，治理全地的使命。

5、基督教相信圣灵，认为圣灵是赐生命的主，从父与子而出，与父和子同受敬拜，同受尊荣。 相信被圣灵所赐的新生命，并能因此获得重生。重生也体现在父上帝的拣选，子基督的救赎，圣灵的更新。

6、基督教不仅关注个人的拯救，更关注群体的发展，基督徒个人是不能与上帝建立完美的关系，只有在爱人如己中才能成全爱神的诫命。

7、基督徒的成长离不开教会，教会被称为是一切敬诚之人共同的母亲，是神圣而圣洁的，也是公义而普世的。教会并不限于某一个地方，而是遍布全球，教会因对上帝及其真道的认信，联合一致

一、男性穿深色西装，女性穿深色套装。

二、选料也要低调，别穿闪光、暗金属织布，别穿那些缀有很多花边丝带衬饰图案。

凡基督徒离世都应以基督教的仪式办理丧事，简朴而肃穆。其子女或亲人不可随从世俗，无所分别。反对讲排场，反对铺张浪费。柴脚戏，跳舞，舞狮、舞龙、装戏游行、开路鼓与丧事极不相宜。当谢绝辞退。反对大摆筵席，招待主内送葬的信徒以便饭为宜。

基督徒的丧礼——既庄严朴实又蒙上帝悦纳

这边厢，哀号之声不绝于耳，前来吊唁的人身穿黑色丧服，呼天抢地，嚎啕痛哭；那边厢，人们却在吃喝欢乐，高声大笑。由于棕榈酒和啤酒无限量供应，有些人醉倒在地。还有些人在跳舞，随着震耳欲聋、节拍强劲的音乐左右摇摆。这究竟是什么场合呢？是丧礼。在世上一些地方，丧礼通常汇集几百个前来向死者告别的人，而以上情形在丧礼上十分常见。

在耶和华见证人生活的许多地区里，亲戚邻居都非常迷信，对死去的人充满恐惧。千百万人相信，人死后会变成灵魂，跟祖先会合，既能帮助在生的人，也能伤害他们。许多丧葬礼俗都跟这个信仰密切相关。当然，为死去的人哀伤是人之常情。耶稣和门徒也曾因为痛失至爱亲朋而难过。（约翰福音11：33-35，38；使徒行传8：2；9：39）可是，他们从没有顺应当日的习俗，用极端行为宣泄悲伤。（路加福音23：27，28；帖撒罗尼迦前书4：13）为什么呢？一个原因是，他们很清楚人死后的情形是怎样的。

圣经说得明明白白：“活人知道自己必死，死人却毫无知觉……他们的爱、他们的恨、他们的嫉妒，都已经消逝了。……在你要进的坟墓，没有工作，没有计划，没有知识，没有智慧。”（传道书9：5，6，10）这些受圣灵启示的话清楚表明，人死后就不再有知觉，不再能思考，也不能与人沟通，什么都不能理解。既知道这个重要的圣经真理，办丧礼的基督徒该怎样做呢？

“不要接触不洁净的东西”

不分种族，不论文化背景，耶和华见证人安排丧礼时，都会坚决规避圣经不认可的习俗。只要丧葬礼俗反映出人死后仍有知觉、仍能对活着的人产生影响这种观念，他们就一概不参与。诸如守灵、丧礼后宴饮狂欢、纪念忌辰、祭祀祖先等习俗，还有社会要求鳏夫寡妇遵循的惯例，在上帝眼中全都是不洁净、不蒙悦纳的，因为这些习俗和惯例违反圣经的教诲，跟邪灵鼓吹的灵魂不灭道理有关。（以西结书18：4）真基督徒“不能在‘耶和华的宴席’上吃，又在邪灵的宴席上吃”，所以他们不会沾染这些习俗。（哥林多前书10：21）他们听从圣经的吩咐：“你们要……离开他们，不要接触不洁净的东西”。（哥林多后书6：17）不过要做到这点，有时真的不容易。

在非洲和其他地方，人们普遍认为，不遵循社会习俗办丧事就是大逆不道，这样做不但会冒犯祖先，还会连累他人，使整个村庄或家族都受咒诅、遭灾祸。耶和华见证人拒绝参与那些违背圣经原则的丧葬礼俗。许多见证人为此挨批受辱，被同村的人或自己的家族排斥。有些见证人甚至被人诬告，说他们反社会、藐视先人。有时候，不信主的人强行替基督徒安排丧礼。那么，如果有人坚持要我们顺从令上帝不悦的丧葬礼俗，我们怎样才能避免与他们正面冲突呢？更重要的是，我们可以怎样避开不洁净的仪式和习俗，以免破坏自己与上帝的关系呢？

清楚说明个人意愿

关于如何安葬死者，按照一些地方的传统，家乡父老和远房亲戚都有决定权。所以，忠贞的基督徒必须清楚说明，身后事要由耶和华见证人料理，并按照圣经原则安排。（哥林多后书6：14-16）基督徒举行的丧礼不该令弟兄姊妹良心不安，也不该使那些知道我们不相信灵魂不灭的人绊倒。

当基督徒会众接到请求为死去的信徒举行丧礼时，受委任的长老可以在属灵方面扶助信主的家人，按他们的情况提出实用的建议，以确保一切跟丧礼有关的安排都遵照圣经的指示去做。如果不信主的亲友要求采纳不洁净的礼俗，信主的家人就务要坚定不移，以温和、尊重的态度，勇敢无畏地解释基督徒的立场。（彼得前书3：15）如果不信主的亲友听过解释后，仍坚持采用不洁净的礼俗，信主的家人该怎么办呢？他们也许决定不参与其事。（哥林多前书10：20）遇到这种情况，信主的家人可以选择在当地的王国聚会所或其他合适的场所举行一个简单的追悼会。这样，痛失至爱亲朋的基督徒就能从丧礼演讲中得到“圣经所带来的安慰”。（罗马书15：4）尽管死者的遗体不在场，这样的追悼会仍然庄严肃穆，并且蒙上帝悦纳。（申命记34：5，6，8）不信主的人对丧葬事宜横加干涉，可能令痛失至爱亲朋的基督徒倍感压力，愈发悲伤。但别忘记，我们立定心意做对的事，上帝是清楚知道的。他会赐给我们“超凡的力量”，使我们能忍耐得住。（哥林多后书4：7）知道这一点，不是叫我们感到安慰吗？

预先将意愿写下来

关于如何安排身后事，如果基督徒预先将意愿写下来，日后信主的家人要说服不信主的亲属就容易多了，因为这些亲属通常会尊重死者的遗愿。诸如丧礼的形式和地点，由谁全权负责等等，都是重要的细节，必须写下来。（创世记50：5）写好之后，要在文件上签名，并由证人联署。这样，白纸黑字，不信主的亲属就不能自作主张了。有远见的基督徒按圣经原则明智行事，知道要未雨绸缪，不会等到年老体衰或病入膏肓才考虑把意愿写下来。（箴言22：3；传道书9：12）

有些人一想到要为身后事写下指示，心里就不舒服。其实，这样做表明基督徒有成熟的思想，关爱家人。（腓立比书2：4）亲自把身后事安排妥当，比留给家人处理明智得多，因为痛失亲人的家人在压力下可能会违背死者的信仰和意愿，顺从不洁净的丧葬礼俗。

办丧礼要避免铺张

在非洲许多地方，人们普遍认为，办丧礼一定要讲究排场、风风光光，才不会触怒先人。有些人把丧礼视为炫耀财势的好机会。（约翰一书2：16）他们投放大量时间、精力和资财，以求让死者“体体面面地下葬”。为了尽量吸引更多人出席丧礼，他们大肆宣传，四处张贴印有死者遗像的大海报，又把死者的遗像印在T恤上，然后分发出去，让前来吊唁的人穿着。为了博得旁观人群的赞叹，他们还购买制作精良、价格昂贵的棺材。在非洲某个国家，有些人甚至为死者定做形似轿车、飞机、轮船等物体的棺材，目的是炫示财富、派头和阔气。有些人把死者的遗体从棺材里移出来，放在精心装饰的灵床上展示。如果死者是女子，就可能身穿一袭白色婚纱，珠光宝气，浓装艳抹。基督徒顺应这些做法恰当吗？

不认识上帝、不理会圣经原则的人喜欢安排极尽奢华的丧礼。成熟的基督徒跟他们不同，看出处事合理、不走极端是明智的。我们清楚知道，铺张浪费、没有圣经根据的丧葬礼俗“都不是源于父亲的”，而是源于这个正在消逝的世界。（约翰一书2：15-17）我们必须小心谨慎，避免受世界的竞争精神所熏染，以致要胜过别人，这样做跟基督的教诲背道而驰。（加拉太书5：26）经验表明，如果当地文化和社交活动处处反映出人们对死人的恐惧心理，丧礼通常都会规模宏大，难以监管，场面很容易发展到失控的地步。由于相信灵魂不灭，尊崇死者的人可能会情绪激动，不能自已，甚至做出不洁的事。在这样的丧礼上，人们可能会放声号哭，或拥抱遗体，或对遗体说话，仿佛死者仍然活着，或把金钱和其他物品放在遗体上。如果基督徒的丧礼上发生这样的事，耶和华的圣名和他的子民就大大蒙羞了。（彼得前书1：14-16）

我们既然知道人死后的情形是怎样的，就应该鼓起勇气做对的事，决心不让基督徒的丧礼被世间的习俗玷污。（以弗所书4：17-19）尽管耶稣是有史以来最伟大、最重要的人物，他的葬礼却朴实无华，一点也不引人注意。（约翰福音19：40-42）人要是有“基督的思想”，就不会觉得简单、朴实的丧礼有失体面。（哥林多前书2：16）基督徒举行丧礼，要想保持气氛平静、场面庄严、格调高雅，免去圣经所谴责的不洁行为，最好的方法就是尽可能从简，避免铺张浪费。对爱戴上帝的人来说，这样的丧礼才是恰当的。

丧礼后宴饮狂欢恰当吗？

依照一些地方的风俗，丧礼过后，丧家会设宴款待亲邻和前来吊唁的人群。赴宴的宾客，有的随着震耳的音乐跳舞，有的喝得烂醉，有的纵欲作乐。关于丧礼后宴饮狂欢，有人声称，这样做可以缓解丧亲的伤痛；也有人觉得，这是本地文化的一部分。但是许多人相信，宴饮狂欢是必不可少的，目的是对死者表示尊崇和赞赏，让死者的灵魂能够脱离躯壳，到灵界跟祖先会合。

圣经劝勉说：“愁烦胜过嬉笑，因为面带愁容，对内心有益。”（传道书7：3）真基督徒不但看出这句话是至理名言，也知道静静地沉思生命的短促、复活希望的美好，对自己大有益处。对那些跟耶和华有亲密友谊的人来说，死亡的日子确实胜过出生的日子。（传道书7：1）既知道丧礼后宴饮狂欢跟邪灵的主张、放荡的行为是分不开的，真基督徒绝不该安排这样的宴会，就连出席也不该，不然的话，就是藐视耶和华上帝，不尊重其他崇拜上帝的人，没有顾及他们的良心。

让人看出基督徒与众不同

大众对死去的人充满恐惧，是因为他们处于属灵的黑暗。我们能够认识真理，不再惧怕死去的人，多么感激上帝！（约翰福音8：32）我们是“光明的儿女”，会以恭敬庄重的方式表达哀痛，因为我们坚信上帝一定会使死去的人复活。这种表达方式也反映出我们有属灵的观点。（以弗所书5：8；约翰福音5：28，29）我们谨记死去的人有希望复活，就不会像“没有希望的人”那样悲不自胜，甚至痛不欲生。（帖撒罗尼迦前书4：13）我们对复活的希望确信不疑，就能克服惧怕人的心理，勇敢无畏、坚定不移地奉行纯正的宗教。（彼得前书3：13，14）

我们尽心竭力地遵守圣经原则，世人就有机会看出，“事奉上帝的人和不事奉上帝的人之间有什么分别”。（玛拉基书3：18）耶和华一定会实现他的伟大应许，使人间不再有死亡。（启示录21：4）在这一天到来之前，愿我们耐心等候，尽力而为，好叫耶和华发现我们毫无污点、毫无瑕疵，跟这个邪恶的世界划清界线，一点也没有沾染那些羞辱上帝的习俗。（彼得后书3：14）

因为像你说的这个基督的信仰与三里的禁忌基督的信仰一般就是说他们有他们有教会的一个自我的一个人的就是没了以后有是我的一个体系像痰这个平时老百姓那个上你是特别是很隆重的，也是一个特别传统啊！

基督教在历史上有哪些负面影响

教会从来就不是完美的，甚至还差得远呢！然而若是做整体的检视，我们会发现好的部份远超过坏的部份。此外，基督教的信仰是基督，不是基督徒。尽管教会做了许多善工，而且仍继续在做，但是我们反倒是一再地被提醒(到了近乎令人受不了的地步)有关教会的一些丑行——如十字军东征、异教裁判所(Inquisition)、滥杀巫师等等——仿佛这些恶行就是整个基督教的历史！

最近我曾听到一位人士谈到基督教的福音，他说宗教想努力改变人的生命，结果只会导致像「异教裁判所」的事件，或者出现像伊朗柯梅尼那样的人物。我认为说这话的这人实在很无知，有太多人根本搞不清楚历史真象。其实是传福音的基督徒受到了异教裁判所的迫害，而不是他们去迫害别人。同时，把基督教的福音和柯梅尼(此人始终将基督教贬为最低级的宗教信仰)的狂热回教信仰相提并论，就好象是说，「领袖人物和主政者是世上的灾祸，想想看世上有多少可怕的领袖人物，他们是『混合式』的咒诅；世上有各种君王，如匈奴王阿提拉、林肯、希特勒、华盛顿和斯大林。」凡是提出这样组合的人就等于是在泄自己的底，让人知道他根本不懂历史、政府和政治。

真正的基督教信仰必须和表面上的基督教信仰加以区分；有些人自称是「基督徒」，但是他们生活的准则和来自拿撒勒的夫子所教导的背道而驰。当我们将名义上的信仰和实质上的信仰加以区分时，就会发现真正的基督教信仰对这个世界绝对是正面的祝福。

为什么道士可以驱鬼，驱邪,和尚就不可以呢？

所有人都知道佛是慈悲的,怎么会这样来对待众生呢,鬼其实和我们一样都是六道内的众生,都是平等的,而且鬼的处境是很凄惨的,并不是你想的那么恐怖,那是你心中有鬼.

所以佛教的方法是化解冤结,这也是最彻底的解决方法,驱赶是次一等的解决方法了.其实道教的一般开始都是以劝的方式来化解,如果不肯的话就吓,如果再不肯走的话就用武力驱赶,不到最后一步都不会用那种方式,因为他们这样对待这些众生自己也会造下恶业的,而且极有可能会被那些非人迁怒于他,没有功力的人乱来很容易出事的.

还有驱赶不是一下就能搞定,只是暂时的,等师父不在的时候会再回来找你,而且情况会比第一次更严重.一般人都是驱赶完,然后尽快忏悔补救做善事来化解的.

因为佛教真没那个本事，搞不来就说你是你的因果，是你的业障太大，你没发现中邪魔都是找正统道士几下解决了，找和尚就回给你一万个理由就是治不好。

并没有说明和尚不能驱鬼，之所以说和尚不能驱鬼若论原因就是古代和尚鲜少出来化缘，而且寺庙一般都是比较正经的。但道士可以有很多，甚至是民间团体组成的，为了利益就会称自己的驱鬼能力，所以古代世人认为道士比和尚更善于驱鬼。

佛教，道教的法力都是非常大的，并不是说和尚不能驱鬼驱邪，佛经法力也是非常大的，而是佛教主要以慈悲度化为主，而道教以降伏为主。这两个方法都是非常好，只是不同的信仰，用不同的方法，都可以使人远离邪鬼的骚扰，得到安宁。

其实佛家也有这样的能力，只不过不多运用在这方面而已。

佛道都有威严和慈悲的部分，只是道家威严为主，佛家慈悲为主。