中国人的姓氏渊源流长，据说起源于太古母系氏族
社会，伏羲氏就开始"正姓氏，别婚姻"，但先秦时代的姓和氏是两个不同的概念，姓产生于母系氏族社会，为同族集团的名称，氏是姓的分支，表示部落分支之名称，用于区别子孙之所出。由于人口增殖，迁居异地，身份技能的变化等，可以分裂一些支派，这些支派就是氏。氏是贵族宗族制度的代表和称号，夏、商、周三代以前，男子多称氏．女子多称姓，如孔子，于是姓，孔是氏，丘是名，因男子称氏不称姓，故叫孔丘，而不叫子丘。
姓氏主要余塌来自四个方面：
一是从土地和赐姓而来，天子就是赐姓命氏的人。黄帝对他的二十五个儿子创设了十二个姓。陶唐氏之后代封于刘地，其后裔以刘为姓。
二是以出生地为姓。黄帝生于寿丘，长于姬水，故以姬为姓。
三是以封爵、官职为姓。楚庄王少子，作上官大夫，后代就以上官为氏。
四是因事物或其他原因而得姓。
汉丞相田千秋年纪大了，出入乘车，人称"车丞相"。后人就以车为姓。葛是古姓，本来是琅琊诸县人，后屯迁居阳都，阳都本来有姓葛的，又搬去姓葛的，故姓葛的人多了，就用诸葛来区别称呼他们，从此就有了复姓诸葛。
由于部落的发展，人口的繁衍．分支逐渐繁多，氏名称也大大增加．一姓可分成许多氏，一氏又繁衍更多的氏，所以姓氏都不是固定的，实际上姓氏合一或基本稳定，还是自汉朝以后的事。秦灭六国不久，汉又统一天下，做为维系周王室的宗法制度重要标志的姓氏有别制度，也随着王室的彻底坍塌而消亡。至此．中国的姓氏才合二而一，或言姓，或言氏，或姓氏兼言。实际上皆以男氏代姓了。这就表明，以后的子孙，都是男姓血缘关系的繁衍，正如明代顾炎武在《日知录》中所说："自战国以下之人，以氏为姓，黄帝以来之姓亡矣。""姓氏之称，自太史公始混而一"，姓氏便成为维系传统之纽带，团结宗族之象征，于是尊祖敬宗便成为几千年来中国人们的传统美德，同时也是维护祖国统一的保证。如果一个中国人，连自己的先租和父母都不敬爱和尊重的话，很难想象他会成为一个爱国主义者。
至今数百千年，迁徙到异地他乡华裔外籍人，现在他们还念念不忘他们的祖国、祖籍、祖先，常常来中国寻根拜祭，在他们的族谱上，还记载得清清楚楚，如日本的刘邦后裔原田家族族谱上所载："高祖皇帝之血统，严然存在之事，予实虽欲不感泣，岂可得耶，又想中华之国立，至汉以来；二千百四十余年，交待十三、四朝，今虽悠久。其间两国务有盛衰，然无不尽怀汉朝之盛时而慕之者，予常驰念于我高祖统政之故国，切切而不能禁地，于是刊本谱，同族其发欲为，其族谱之基，聊报高祖皇帝之余德也焉。"
据传说，姓的最早起源与原始民族的图腾崇拜有关。氏族部落不但对图腾奉若神明，禁止食、杀、冒犯，而且把它作为本氏族统一的族号。在原始部落中，图腾、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，图腾的名称就演变成同一氏族全体成员共有的标记——姓。由图腾演变为姓的传说很多。据考证，夜郎国的国君是竹王，他的臣民以竹为图腾，姓竹。又据史书记载，晋国有狐毛、蛇平，汉代有狗未央、狼莫、鹿旗，三国有豹皮公等人。透过这些古怪的姓名和骆、虎、蚁、牛、羊、鸟、龙、竹、梧、茶、菊等与动物、植物名称相同的姓氏，隐约可见图腾崇拜对姓氏起源的不可磨灭的
历史印迹。
姓的形成除与图腾关系密切外，还与女性分不开。据考古学资料表明，西周铜器铭文中，可以明确考定的姓不到三十个，但大多数都从弯御女旁，如：姜、姚、姒、姬、娲、婢、妊、妃、好、赢等等。不仅古姓多与“女”字相关，就连“姓”这个字本身也从女旁，这大概是母系氏族制度的一个特征性产物。妇女在生产
生活中居于支配地位，实行群婚制，兄弟姐妹之间可以通婚，在这种制度下，子女只知其母，不知其父，所以在神话里流传着“圣人无父，感天而生”的许多故事。许多古姓都从女旁，可见我们祖先经历过母系氏族公社的痕迹。
姓的产生，从史书上看，先秦时期的《国语·晋语》记载“黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，故竖闹圆黄帝为姬，炎帝为姜”。《周语》记载“我姬民出自天鼋”。由此说明姓是代表有共同血缘关系种族的称号。同姓之间不许通婚，是周代婚姻制度的规矩，“男女同姓，其生不蕃”（《左传·僖公二十二年》），“同姓不婚，恶不殖也”（《国语·晋剧）。古人很早就懂得近亲婚配会产生不良后代的道理，为辨别男女姓的异同从而决定嫁娶与否，在女子称谓中标明姓就是非常必要的了。由此可见，姓的作用在古代主要就是“别种类”“别婚姻”。
在古代氏族发展的过程中，又衍生出“氏”这个称号。传说，黄帝治理天下时，已有“胙土命氏”。氏的产生，最大量、最频繁的时代是周朝。周朝初年，为控制被征服的广大
地区，大规模地分封诸侯。而这些诸侯国的后人即以封国名为氏。另外，各诸侯国又以同样的方式对国内的卿大夫进行分封，大夫的后人又以受封国的名称为氏。以后，各种形式的氏的来源又不断出现，并且氏的数量远远超过了姓的数量。但是只有贵族才有氏，贫贱者有名无氏，氏成为贵族独有的标志。至于贵族妇女，则无论怎么称呼都必须带上姓，这反映了中国古代封建宗法制度的权威性和严谨性。到战国时期，社会剧烈变动，旧贵族没落了，有的还沦为奴隶。这表明贵族身份的氏，已无存在的必要。
姓氏相别的制度一直沿用到战国后期。秦朝时，旧贵族瓦解，西周封建宗法制度基本结束，旧的氏族及姓氏制度也被清除殆尽。西汉时期，姓和氏的区别已经微乎其微。司马迁作《史记》时，干脆把姓氏混为一谈，“姓氏之称，自太史公始混而为一，《本纪》于秦始皇则曰‘姓赵氏’，于汉高祖则曰‘姓刘氏’，是也。”（顾炎武《目知录》）此后，中国的姓与氏合而为一，或言姓，或言氏，氏即姓，人们使用姓氏时简单省事，也无贵贱之别，因而平民也从无姓到有姓。
张、王、李、赵、钱、孙……我们每个人都有自己的姓氏。这些姓氏是如何产生的呢?
在上古三代，姓和氏不是一码事。氏是从姓那儿派生出来。从汉代开始，姓氏混而为一。现代我们中国人的姓，大部分是从几千年前代代相传下来的。考其来历，大致可分为12种类别：
1)以姓为氏。姓作为氏族公社时期氏族部落的标志符号而产生，其后人有的便直接承袭为氏。母权制氏族社会以母亲为姓，所以那时许多姓都是女字旁。如：姬、姜、姒、姚等。
2)以国名为氏。如我们所熟悉的春秋战国时期的诸侯国：齐、鲁、晋、宋、郑、吴、越、秦、楚、卫、韩、赵、魏、燕、陈、蔡、曹、胡、许等，皆成为今天常见姓。
3)以邑名氏。邑即采邑，是帝王及各诸侯国国君分予同姓或异性卿大夫的封地。其后代或生活在这些采邑中的人有的便继之为氏。如周武王时封司寇岔生采邑于苏(今
河北省临漳县西)，岔生后代便姓苏。据统计，以邑为氏的姓氏近200个。一些复姓由于漫长的历史演变，至今已不复存在。
4)以乡、亭之名为氏。这类情况不多，今日常见姓有裴、陆、阎、郝、欧阳等。
5)以居住地为姓。这类姓氏中，复姓较多，一般都带邱、门、乡、闾、里、野、官等字，表示不同环境的居住地点。
6)以先人的字或名为氏。出自此条的姓氏很多，据统计有五六百个，其中复姓近200个。如周平王的庶子字林开，其后代以林性传世。宋戴公之子公子充石，字皇父，其孙以祖父字为氏，汉代时改皇父为皇甫。
7)以次第为氏。一家一族，按兄弟顺序排行取姓，如老大曰伯或孟，老二曰仲，老三曰叔，老四曰季等。后代相沿为氏，表示在宗族中的顺序。但也有例外。鲁庄公之弟庄父、排行老二，本为仲氏、仲孙氏，因他有弑君之罪，后代便改姓孟，或姓孟孙。
8)以官职为氏。如司徒、司马、司空、司士、司寇等。一些以官职为姓的姓氏，丹从字义上看，也可以分辨出来，如籍、谏、库、仓、军、厨等。
9)以技艺为氏。如巫、卜、陶、匠、屠等。
10)古代少数民族融合到汉族中带来的姓。
11)以谥号为氏。
12)因赐姓、避讳而改姓。
中国的姓氏由来跟日本不差啥。氏答
日本人住在山下，姓山下，住在山上姓山上·····
中国最早的姓氏也同样是这样产生的，原始社会的人逐水而居在，而中国最早是母系氏族社会，因为是女的说了算，为了彰显女性的地方，这些姓都是女字旁。
住在姜水旁边的姓了姜，住在姬水边的姓了姬，这两个算是很早的了。
代表人物有炎帝姓姜，黄帝姓姬。
中国是母系氏族社会的时候，男的没地位，给你口饭吃，你来让我白睡两天，我怀孕了，男的就得滚蛋了，孩子跟她妈的姓。
苦难造就人才啊，这些男的们过着朝不保夕的生活，慢慢的就厉害起来了，随着捕猎技术的提高，男人们发现去打猎比那些会挖根茎煮煮吃的女人们日子过的还好了。
女人也发现，我次奥，还是肉好吃，我不挖根了。跟去男人说，合伙吧，你打猎，我煮肉。
男人们一想，我呸啊，煮肉谁不会，打猎你行吗。
就跟女人说，合伙也行，以后我得说了算。
唉，人在屋檐下不得不低头啊，女人们就说，那行吧，只有给肉吃，我认了。
于是就从母系到了父系。
那孩子理所当然的随了父姓了。
自从母系社会到父系社会以后，女性的寿命就普遍高于男性，因为社会分工的不同，女生直面危险的概率和死于非命的竖数机会肯定比男人小。
东汉的时候，全国人均寿命才22岁。
男人们为了让自己的基因广为传播，于是非常没有贞操观念的，你们懂的。
XXOO多，孩子就肯定多，人口多要更多的生活资源社会资源，古代生产力水平低下，也不主张和平共处五项原则啥的，于是
那就抢地盘吧，这地方好，有水，我占了，你不同意，咱们就打吧，我赢了，这地归我，这部落的女人也归我。
再后来人还是很多啊，于是，大家开始出去自寻活路，找到新地盘住下来，根据自己所在的地方或者其他定义模式，设定了自己的姓。
别看你们都姓着不同的姓，其实你们真的是一家，看图。
姓和氏是不同的，这点需要重点说明。
比如黄帝，姓姬，轩辕氏。炎帝，姓姜，神农氏。
氏本是古代姓的分支，在母系社会，子女随母姓，后来随时间发展到父系社会后，姓则随父亲。随着同一祖先的子孙增多，这个家族往往会分成若干支而散居各处。各个分支的子孙除了保留姓以外，另外为自己取一个称号作为标志，这就是“氏”。也就是说，姓是一个家族的所有后代的共同称号，而氏则是从姓中衍生出来的分支。
所以，氏要比姓晚出现得多。姓属于母系，氏属于父系。
秦灭六国之后，那时候古人还是很有气节的，很有点国家在我心中永存的意思，六国遗民以国为姓者甚多，特别是原六国贵族被灭国后沦为庶民歼纤慧的人。这些以国为姓的人基本都成为现在我们中国社会的大姓。
其实我还能叨叨叨一千字。
我就是累了
先这样。
起源主要有四：①出自太昊氏，后照后代。据《姓氏考略》所载，上古东邑部族首领太昊孙子后照的后代，以后为姓。明清两代之后，河北、开封多出此姓。此为後氏起源。②出自共工氏之后，以官名为氏樱闷。据《风俗通义》所载，相传炎帝后代共工氏有子句龙，黄帝时担任后土(古代掌管有关山川土地事务及
农业生产的官职)，死后被封为“灶神”，其后代以官名为姓，称后氏。《姓纂》：“后土之后。”《路史》及《潜夫论》：“春秋时鲁、楚公族有后氏。”③出自姬姓，以封邑名为氏。西周时鲁孝公之子公子巩封邑郈，谥号郈惠伯。后代以邑名为氏，称为郈姓，后省去邑旁为后氏。③出自太史氏。齐国太史敫，其女为齐襄公皇后，襄公赐为后姓。以上三种为后氏起源。
始祖：公子巩。
迁徙：
后姓早期活动于
河南、
山东一带，汉唐时期在黄淮地区扩展，以东海郡为郡望。宋代以后在山东、
安徽等地有后氏踪迹。目前后姓人口没有进入全国前三百位。
以下为后姓比较有名的人物：
后苍，西汉经学家、图书馆官员。一作后仓，字近君。东海郯(今山东郯城)人。治《诗》、《礼》、武帝时为博士官，从事于夏侯始昌门下，官至少府。汉高祖九年(前198)，在未央宫建“曲台”，将先秦旧书移于宫内，他在“曲台”校书数年，与刘向、扬雄等博学之士，商讨古今，雠校古书，并掌管三阁所藏图书。因在“曲台”校书，著《曲台记》(一名《后氏曲台记》)。对《礼》有深刻研究，所说论记数万言。教授弟子甚众，其著名者，《诗》学弟子有翼奉、萧望之、匡衡等。后握颂则匡衡又教授师丹、伏理、满君，故《齐诗》有翼、匡、师、伏之学。《礼》学弟子段棚有戴德、戴圣、庆普等。
后敏，明臣。均宝子。永乐二年(1404)进士，授行人。迁工部员外郎，升
陕西布政司参议。后遭诬陷，被征仓卒，死于途。
后祺，清
书法家。字咸吉。喜吟咏，工染翰。书法高出一时，擘窠大字尤妙。其弟后礼，号铁峰，以兰竹著名，笔力健劲．画竹幅愈大愈妙，观者如在竹林。
其他后姓名人有春秋孔子弟子后处；唐大臣后胤；明大臣后能；清画家后礼等。近当代后姓名人有图书馆学家后允泰，考古学家后德俊、后晓荣，作家后希铠等。