为什么说真理是客观的 绝对的又是相对的

为什么说真理是客观，绝对的又是相对的？

首先，绝对真理和相对真理是相互渗透和包容的。一方面，相对中存在绝对，而绝对驻留在相对中; 真理的相对性也包含绝对粒子。另一方面，绝对中存在相对，真理的绝对性通过相对性表现出来，无数相对真理的总和构成绝对真理。也就是说，从真理的二重性来看，任何真理都是绝对的，也是相对的，是两者的统一。第二，具有相对性的真理和具有绝对性的真理被辩证地转化。真理总是在从相对到绝对的转变和发展之中，这是真理发展的规律。人的认知是一个深化的过程，是从相对真理到绝对真理，接近绝对真理的过程。任何对真理的理解都是从相对真理向绝对真理转化过程中的一个环节。总之，绝对真理和相对真理不是两个真理，而是同一个真理的两个不同属性。

为什么说真理是客观的，绝对的，又是相对的？

1.真理同任何知识和意识一样，是内容的客观性和形式的主观性的统一，但真理的根本属性是客观性。真理的客观性是指客观真理有两层含义。首先，它意味着真理的内容是客观的。真理包含了不依赖于人的客观内容，正确地揭示了客体的客观内容，不违背客观实际。主观成分具有真实的客观内容; 其次，它是指检验知识真理性的标准 -- 社会实践也是客观的。真理的客观性表明，只有客观真理，没有阶级真理。

2、真理正确地反映了自然、社会和思维发展的普遍规律，因而具有绝对的一面。

3.真理有发展的一面。发展的真理继承了以前的成就，因此具有相似性。

为什么说真理是客观的，绝对又是相对的？

把握真理的绝对性与相对性相统一的原则，对我们正确对待马克思主义具有重要意义。马克思主义是真理，也是绝对性和相对性的统一。它正确地反映了自然、社会和思维发展的普遍规律，因而具有绝对的一面。但是，它并没有穷尽万物及其规律，需要随着社会实践的发展而发展，因而具有相对的一面。正因为马克思主义真理是绝对的，就必须坚持它，并把它作为我们的指导思想; 正因为它是相对的，就必须在实践中丰富和发展它。坚持和发展是对待马克思主义的正确态度。

马克思主义真理的生命力在于理论创新。与时俱进，最重要的是进行理论创新。实践总是向前发展的，理论必须随着实践的不断推进而发展，实践没有终点，创新没有终点。在我国社会主义市场经济建设中，思想解放和理论创新可以为制度创新、文化科技创新、经济创新提供积极的反应，必须不断加强理论创新。

强调马克思主义的性质是与时俱进,不是放弃马克思主义哲学的基本原理,而是科学地反映人类在实践和认识领域的最新成果,及时回答和解决时代提出的重大问题,得出新的结论,，提出新观点,发展新理论。马克思主义哲学的历史进程有力地证明，与时俱进是马克思主义哲学的内在要求。

绝对真理与相对真理的辩证关系原则指导我们树立对马克思主义的科学态度，即坚持和发展马克思主义。马克思主义是在无产阶级革命实践中产生并接受实践检验，进而指导无产阶级革命实践的普遍真理。马克思主义是对社会发展规律的正确认识,是客观真理,也就是对包含绝对真理的因素的正确认识。从这个意义上说,马克思主义是绝对真理。因此，我们必须坚持，任何时候都不能违反。反对否定马克思主义的错误倾向。这种观点怀疑和否定了马克思基本原理的正确性，也就是怀疑和否定了马克思真理的客观性和绝对性。马克思主义是在一定的历史条件下产生的。它不会也不可能耗尽我们对社会发展规律的理解。马克思主义也有一个不断发展和完善的过程,它的个人观点会随着实践的发展而变化。这说明马克思的正义也是一个相对真理

为什么说真理即是绝对的，又是相对的？

因为真理是人们在社会实践过程中逐渐总结出来的一种观点，具有普遍的正确性。这一观点不是人们主观意志的转移,任何人都不能也不可能随意改变。这就是真理的客观性。所谓绝对性，一方面是绝对的，因为真理是客观的，不是由人的意志传递的；另一方面，这是对无限发展中世界的绝对和无条件的态度。从这个意义上说,承认世界的可知性,否认世界的不可知性,承认人们能够正确认识无限发展的物质世界,也承认真理的绝对性。真理的相对性和绝对性构成了真理发展过程中的辩证哲学范畴。所谓相对性是指对人类意识有限性的认识。真理是人们在一定历史时期对事物某一方面的认识。具有一定的适用范围和条件。同时，真理运动也在发展。它是人的意识逐渐接近事物本质的过程。这一进程不会停滞或保持不变。人们认识到，真理和其他事物一样，具有运动和发展的特征。