傅老师说
七宗罪是西方在中世纪定义的价值观。它们是骄傲、嫉妒、愤怒、贪婪、暴食、欲望和懒惰。这七宗罪在但丁的《神曲》中讲到炼狱第十七节的时候大致有所解释。
这七宗罪后来被拍成电影，翻译成七种。在价值观上，西方人形成一种惯性思维，认为宗教信仰是道德的基础。这次轮到我来问你了，请根据你自己的观察，重新排列一下七宗罪的顺序，从严重到轻微，这样你可能会更清楚自己的价值观。
七死电影海报
读者布兰卡・秦:
我觉得最严重的是骄傲，其次是嫉妒，其次是懒惰，最后是贪婪三宗罪。
读者清风徐来:
我倾向于把“三贪”放在最前面，认为物质世界更像是一切问题的“原罪”。懒惰次之，因为懒惰是人性的天敌。
读者们，佛陀的弟子们:
我将七宗罪分为三个层次:第一个层次是骄傲，第二个层次是嫉妒、愤怒、贪财和色欲，第三个层次是暴食和懒惰。
读者萌萌:
我对七宗罪的排序是:嫉妒、愤怒、懒惰、好色、贪婪、骄傲、暴食。
读者贝鲁:
据我观察，七宗罪从重到轻的顺序应该是:懒惰、嫉妒、贪婪、暴食、色欲、愤怒、骄傲。一个人只要不偷懒，总有希望。
傅老师说
说到中世纪末期的三观，我们让学生把七宗罪的顺序从严重到轻微重新排列，希望了解他们的人生观和价值观。同学们都有自己的看法，都是好的想法，也就是说大家开始思考我个人的看法。
点击听傅老师语音解答。
首先我们来解释一下为什么西方会有这样的七宗罪观念，七宗罪的第一条一定是骄傲的。为什么？因为它的概念很简单，从宗教的角度来说，人是生物，但是你忽略了这一点，以为你可以靠自己取得各种成就，然后甚至对其他人和其他生物表现出一种傲慢的态度，会引起各种后续的罪恶，所以你把骄傲放在了七宗罪之首。这是特定背景下的视图。
如果忽略了这些，今天重新思考，怎么思考？我就简单说一下我的想法。你可以把七宗罪分成三组:
第一组是把自己限制在人类世界；
第二组是把自己限制在生物层面；
第三组是把自己限制在对象领域。
这分为三个层次，要么是人，要么是生物，要么是物。
1.把自己限制在人类世界
当你把自己局限在人的世界里，这句话说明你没有升级，而是凌驾于普通人的世界之上。这个时候有三宗罪:第一宗是骄傲，第二宗是嫉妒，第三宗是愤怒，都属于人类世界可能出现的情况。
所谓的骄傲，就是比别人优秀。你确实有一些优势。你在竞争和比较中比别人优越，但你认为这是自己努力、天赋或运气的结果。相关的是嫉妒。当你不如别人的时候，你的心情可能会变成嫉妒。其实一个嫉妒别人的人，内心有一定的骄傲，所以觉得别人比他优秀，他接受不了。然后就是愤怒。愤怒往往来自于感到委屈或不公平。
从儒家的角度来说，这三点就是你只把自己当成一个普通人，用儒家的话来说就是“小人”。小人就是没有野心，不想升官。你不想成为一个绅士。《论语》中有这样一句话，孔子说:“即使你有周公那样的人才，那样杰出的人才，如果你既骄傲又吝啬，那么你所有的才能根本就不值得一看。”
所以这个时候，你要明白:第一，每个人都有自己的优点；第二，人有自己的发展，有早有晚。有些人年轻成功，有些人却姗姗来迟。第三，你和别人一起组成了一个生命的世界。你必须解决从骄傲到嫉妒到愤怒这三种直接的情绪反应。
2.把自己限制在生物层面
把自己限制在生物层面就是三个“贪”:贪食、色欲、贪财。在此，我们要特别声明。有些人一谈到贪婪和色欲，就会想到一句话，叫做“食色性”。我想说清楚，这句话不是孔子说的。这句话出自孟子的《高姿篇》，出自与孟子同时代的人高姿之口。高姿说，“食色亦性。”孟子有一个问题。他认为吃色是生物的本能和本性，但人作为人，有不同的地方，人心是可以理解道德的。所以这三个“贪”是生物层面的，比以前的人要低。
3.把自己限制在物品的领域
另外，你可以把自己限制在对象的领域，也就是懒惰，随着时间的推移而变老，白白做一个人，这是很可惜的，甚至可以白白做一个生物，但只是懒惰，只是活着。这是第三个。
所以在思考问题的时候，如果能找到一些分类的方法和原则，就会把问题看得更清楚更完整。如果你想和别人讨论这个问题，别人会觉得更容易接受。
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“中国四哲”系列丛书由“问孔孟老庄”光盘编辑出版。傅先生打破了传统的以章解原经的方式，以四哲人物为线索，以主题进行阐释。每卷共12个主题，较为全面地还原了中国四大哲学家的哲学思想。
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七宗罪排名
七宗罪的顺序:暴食、情欲、贪婪、愤怒、嫉妒、懒惰和骄傲。
但丁在《神曲》中按照恶行的严重程度排列了七宗罪:淫欲、暴食、贪婪、懒惰、愤怒、嫉妒、骄傲。
这些恶行最初是由希腊神学僧侣庞义所写，是八种伤害个人灵性的恶行，分别是暴食、情欲、贪婪、狂怒、懒惰、悲伤、自负和傲慢。庞义观察到，那时的人们逐渐变得以自我为中心，特别骄傲。懒惰在这里的意思是“精神上的懒惰”。
6世纪后期，教皇埃尔文一世将八宗罪减为七宗，将悲伤归为懒惰，并增加了嫉妒。他的排名标准在于对爱情的违背程度。它的顺序是:傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、暴食和色欲。
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