大家好。我们来回答一下上面的问题。我思故我在的思想谁提出的？我想这也是现在很多人不知道是谁说的这句话的原因。现在让我们来看看！
1.笛卡尔和“我思故我在”(笛卡尔)大概是法国历史上最伟大的哲学家。伟大的德国存在主义者海德格尔曾说:“自莱布尼茨(Leibniz)以来，笛卡尔基本理论的(各种)重大发展(变化)根本没有超越这个基本理论，而只是开始了它。然而，在信奉经验主义和唯物主义的人看来，笛卡尔手里有一个致命的把柄，那就是他那句回荡了几个世纪的名言:“我思故我在”。这句被笛卡尔视为自己哲学体系起点的名言，被认为是现在东欧和中国学术界极端主观唯心主义的总代表。然而，它受到了严厉的批评。很多人甚至以“存在必须先于意识”、“没有身体就不可能有思想”为由，将笛卡尔视为“本末倒置”、“荒谬可笑”。我们读书论坛有个网友特意给自己起了个笔名“我因此而思考”。以显示他对唯物主义的坚定信念。绝对怀疑笛卡尔的哲学课程是一门极其艰难的课程。他哲学追求的出发点是对人类认知能力最根本、最彻底的怀疑。笛卡尔曾这样描述自己思维历程的开始:“我迄今为止认为最接近‘真理’的一切都来自于感觉和感觉的传递。但是，我发现这些东西往往会欺骗我们。所以，唯一明智的就是:永远不要完全相信那些欺骗过我们哪怕一次的东西。“外界对我们认知的帮助是如此不可靠。那么，我们主动的感知活动(辩证唯物主义称之为“实践”)和思维是什么呢？这些活动经常出现在梦里，让我们无法区分“梦”和“醒”。所以，我不得不怀疑，整个世界是否只是一场梦(我们记得庄子和蝴蝶的故事)。从这些简单而初步的“怀疑”出发，笛卡尔将自己的怀疑推向了极致:“我愿意假设，一切真理的来源不是一个仁慈的上帝，而是一个同样狡猾的上帝。我会尽力把我引入歧途。我愿意假设天空、空气、土地、形状、颜色、声音和所有外在的东西都只是那个骗人的梦的呈现，魔鬼想用它们来换取我的轻信。我会这样观察自己:好像我既没有手也没有眼睛，没有身体，没有血液，也没有所有的器官。我只是迷茫地相信这些的存在。”(《Methode的论述》)由此我们可以看出，笛卡尔的怀疑不是对某些具体事物和具体原则的怀疑，而是对人类、世界和上帝的绝对怀疑。从这种绝对的怀疑中，笛卡尔应该引出不容置疑的哲学原则。笛卡尔接着说:“就在我试图相信这一切都是假的时候，我发现了某种东西(对我的怀疑来说)是必不可少的，那就是‘思考的我’！因为‘我思故我在’这个事实超越了所有怀疑论者的怀疑，我会把它作为我追求的哲学第一原则。《方法论》(Discours de la Methode)通过笛卡尔对自身哲学历程的细腻描述，我们可以清楚地知道，这句名言的含义不是:我因为思考而存在，而是:我通过思考实现(我的)存在。从“思考”和“我思故我在”中认识“存在”的中文表述是非常模糊和不准确的，我们的同胞对哲学家笛卡尔的误解基本上就是由这种中文表述造成的。然而，在这种情况下，我们中国人并不是哲学世界中唯一迷失的羔羊。数百年来，欧洲哲学界也是这样看待他的。这种误解的根源是笛卡尔的法语名著《方法论》(Discours de la Methode)的拉丁文译本，这一点在这本书的拉丁文译本中可以看到:cogito ergo sum！(“我思故我在！”)如果翻译这句话时去掉表示“我”的ergo，直接翻译成cogitans sum大概更符合原意。由于当时的大部分哲学著作都使用拉丁语，而法语只是当地的一种语言，从那以后，这种拉丁语不胫而走，成为笛卡尔哲学的代名词，而法语原文je pense，Donc je suis则是应接不暇。笛卡尔的初衷是建立一个不容置疑的学术方法体系，但他的哲学原理的出发点一开始就被广泛误解，历史就是这么不公平。从翻译的难度上，我们可以从这个历史误区中得到一个教训:翻译很不靠谱！原文越准确、越辉煌，其译文与原文的差距就越大，尤其是在文学作品、思想哲学作品中。
我在这里分享完了一顿精彩的饭，希望对大家有所帮助。
