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什么是东仓鼓乐
西安鼓乐的一个代表乐队
去了解西安鼓乐，你才会对东仓鼓乐有了解，这是根与枝的区别
从历史长河中传承的西安鼓乐，是我国发现并保存最完整的大型民间器乐，日前，西安鼓乐申报世界非物质文化遗产，但西安鼓乐目前的现状却可以用落魄来形容：身怀绝技的民间艺术大师们年事已高，后继无人，保护这一陕西本土的民间文化，已到了刻不容缓的地步。
现状难找年轻人学艺
西安鼓乐大体有三个流派：僧、道、俗。目前，这三个流派在西安主要的代表乐队为东仓、大吉昌、都城隍庙、南集贤东村、南集贤西村及何家营六家鼓乐社。自从西安鼓乐申报世界非物质文化遗产后，关注鼓乐的人多了，然而，问题却不是一朝一夕可以解决的。
僧派：无人无地
代表：东仓鼓乐社
优势：西安鼓乐的特殊性主要是口耳相传。目前该派拥有西安鼓乐界最年长的88岁老艺人赵庚辰，他也是惟一掌握成套西安鼓乐的老艺人。用同行们的话说，他肚子里全是宝。
危机：东仓鼓乐社没有固定的演出地点、演出收入。目前所依靠的是赵庚辰的大弟子范炳南（旅居美国的书画家）提供资金支持。而范炳南在长安区租了一栋二层小楼，从各地招来20多个十来岁的孩子，和师父的嫡传弟子一同传授鼓乐，已有一年时间了。他除了负责弟子们的吃穿住行，还要担当孩子们的教育任务。“城里的孩子不愿学这门技艺，乡下的孩子文化程度又不高，加上外界的诱惑也大，很多孩子就变了。”范炳南说，现在已经有几个孩子离开了。
道派：有地无人
代表：都城隍庙鼓乐社
优势：虽然城隍庙商场拆迁了，但城隍庙的鼓乐仍是一大特色，庙里的固定舞台也为鼓乐社提供了表演场地。
危机：虽然有场地演出，但同样存在两个问题。一是没有像赵庚辰这样的老艺人，二是没有年轻的弟子。现在，社里的一些老人大都是该派代表人物安来绪大弟子的传人，他们除了拥有老辈艺人传授的精华技艺外，还保存了老艺人录制的磁带和留下的谱子。但由于鼓乐的乐谱（工尺谱）很特殊，一般人不但唱不出，更看不懂，如果没有老艺人传授，很难保证演奏出原汁原味。
该社的副社长曹馥元说：“我们这一辈大都是退休人员，我们不计酬劳，只要能演出就行。但招弟子就难了，本来要学鼓乐的学生就难找，想找文化程度高一些的学生就更难。”
俗派：有地有人
代表：何家营鼓乐社
优势：长安区何家营以村为单位的这个流派人丁兴旺，鼓乐社里的人都是村里的“自家人”，目前全社有40多个成员，在何家营小学里还有一二百学生在学习鼓乐。此外，村里有自己的演奏社。
危机：正因为社里的人都是村里的人，用何忠信社长的话说：“都是农民，还要干活，没有人来专门弄这个东西。老艺人都过世了。”除此之外，这个鼓乐社也没有经济来源。
未来变竞争为互相扶助
从前，西安鼓乐社各流派之间的竞争非常激烈，用老艺人的话说：“师父教授时，都得担心隔墙有耳！”但现在，为了西安鼓乐的继承和发展，各派都是敞开大门，却仍是举步维艰。
东仓鼓乐社虽有海外的资金支持，但要一直负担十几个孩子的学艺与教育并不现实，有出无进的现状难以为继；对于都城隍庙鼓乐社，据了解，他们现在打算从社会上招一批具有高中以上文化程度的成员，学道的同时可以学习鼓乐；而何家营鼓乐社仍是没有资金来源。
据悉，目前有关部门正在积极筹备，欲将西安各个流派的鼓乐社进行合并，成立“西安鼓乐协会”。对此，都城隍庙鼓乐社副社长曹馥元表示：“这是西安鼓乐界的一件大事，以后，我们将能取长补短，互相切磋，共同进步，而合并最大的好处是可以保证西安鼓乐原汁原味地传承下去。”
据悉，在已公布的第一批国家非物质文化遗产名录推荐项目名单中，西安鼓乐等24项非物质文化遗产项目已榜上有名，但如何建立起西安鼓乐的科学保护体系，使其得到良好传承和发展，并最终成为能向联合国教科文组织申报的世界非物质文化遗产，后面的路还很长。华商报记者刘慧
相关资料
西安鼓乐
这是迄今我国境内发现的保存最完整的大型民间器乐乐种之一。它脱胎于唐代燕乐，后融入宫廷音乐，在安史之乱期间随宫廷乐师的流亡而流入民间，至明清达到鼎盛。至今仍流传于西安市区及终南山北麓的长安区、周至县、蓝田县等县区，完整地保留了唐宋宫廷音乐的风貌，乐谱至今仍沿用宋代的俗字谱（工尺谱）。被誉为“中国古代音乐的活化石”、“西安古代的交响乐”。
非物质文化遗产
是指各民族人民世代相承的、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式和文化空间。非物质文化遗产的范围包括：口头传统，以及作为文化载体的语言；传统表演艺术（含戏曲、音乐、舞蹈、曲艺、杂技等）；民俗活动、礼仪、节庆；有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践；传统手工艺技能；与上述表现形式相关的文化空间。
西安鼓乐的强劲对手
据悉，目前西安鼓乐在申遗中遇到的强劲对手主要是三个项目―――云南的纳西古乐、宁波的梁祝文化、南京的云锦。
纳西古乐：广泛流传在纳西族民间的古典音乐，被称为“中国音乐的活化石”。驰名中外的大研纳西古乐会是保存及推广洞经音乐的代表。在纳西古乐的演奏中，中原早已失传的拨弹乐器“苏古笃”、大琵琶及竹管乐器“波拔”等，被纳西族知识分子世代相传，保存至今，不能不说是一个奇迹。
梁祝文化：梁山伯与祝英台是在中国人最为耳熟能详的爱情故事，迄今已有千余年历史，被称为“东方版的罗密欧与朱丽叶”。梁祝文化以文学、故事、音乐、电影、电视、戏曲、曲艺美术、剪纸、民俗等丰富的表现形式，在民间广为流传，且具有广泛的群众参与性，具有巨大的民间影响力。
南京云锦：是南京工艺三大宝“云锦、剪纸、仿古雕”之首。作为南京传统的提花丝织工艺品，与苏州的宋锦、四川的蜀锦齐名，并称“三大名锦”。南京云锦尤以其织金和妆花两种成就最高，极其复杂的工艺现在尚无法用电力织机操作。因其丰富的文化和科技内涵，它也是中国古代织锦工艺史上的一座里程碑。
鼓吹乐的乐理知识
鼓吹乐是以打击乐器、吹奏乐器等合奏形式为主的汉族传统音乐，在中国音乐史上曾形成为重要的乐种。下面就跟随我的步伐一起来了解一下鼓吹乐的相关乐理知识吧!
鼓吹乐的乐理知识(一)
初创阶段不晚于汉初。班氏家族称雄于西北时，班壹已经用了鼓吹乐(《定军礼》)，它的来源就是西北民族的马上之乐。至汉武帝时，鼓吹乐中的“横吹”，还从西域音乐《摩诃兜勒》中汲取创作素材;六朝时亦与“北狄乐”、“北方箫鼓”有关。鼓吹乐作为在中原发展、成熟的乐种，与先秦“恺乐”(一种军乐)的关系无考;从两汉间，朝廷与军中习用民间音乐的传统来说，则与相和歌、清商乐有密切联系。《乐府诗集》“鼓吹曲辞”小序：“长箫、短箫，《伎录》并云：孙(丝)竹合作，执节者歌”;清商乐曲辞《黄鹄曲》小序：“按《黄鹄》本汉横吹曲名。”鼓吹乐与民间歌曲的关系十分密切，甚至在汉代军乐中也并不避免爱情和反战题材的民歌原词，如汉铙歌《上邪》歌唱爱情的永恒，横吹曲《紫骝马》歌唱“十五从军征，八十始得归”之类。只从《乐府诗集》中现存鼓吹曲辞的形式与内容上即可看出鼓吹乐与两汉魏晋以来民间音乐的密切联系。
鼓吹乐的乐理知识(二)
鼓吹乐是汉魏六朝时期流行的一种以击乐器-鼓和管乐器-排箫、横笛、笳、角等合奏的音乐，有时也有歌唱。秦末汉初，鼓吹乐已在北方汉族和少数民族的居住区流行，大约来源于西北少数民族的马上之乐，当时用鼓、角、笳来演奏。角和笳这两种吹乐器和畜牧生活可能有密切的联系。角最初是用兽角制作的，后改用竹、木、皮革、铜等材料制作。笳最初是用芦叶卷起来吹奏，后来把芦叶做成哨子，装在一根有按孔的管子上吹奏，叫做笳管。两者都是具有特色的少数民族乐器。鼓吹乐始以外族音乐为主，进入中原后，这种形式因其嘹亮雄壮被用于军乐，以后又与各地民间音乐相结合，逐渐形成各种不同风格的鼓吹乐，汉哀帝时乐府里的邯郸鼓员、江南鼓员、淮南鼓员等可能指的就是不同地区的鼓吹乐工。从《乐府诗集》所收的汉代鼓吹乐的歌词看，不仅仅限于军乐军歌，还有不少涉及爱情题材和反故内容的作品。
其中有女子与无情无义的负心男人决绝的《有所思》，歌颂女子坚贞不渝的爱情的《上邪》，诅咒统治阶级发动战争的《战城南》等曲，原都是汉族民歌，后被各地鼓吹乐所吸收。
鼓吹乐被宫廷采用后，用于军队、仪仗和宴乐之中。由于乐队的编制和应用场合的不同，而有黄门鼓吹、横吹、骑吹、短箫铙歌、箫鼓等不同称谓。
汉魏间的鼓吹乐按用途区分，一般有下列几种类：①黄门鼓吹：由天子近侍掌握，主要列于殿廷，称为“食举乐”(宴席、饮膳时所用)，亦称“长箫”。黄门鼓吹也用于天子专用的“卤簿”(仪仗)。《西京杂记》载：“汉大驾祠甘泉、汾阴，备千乘万骑，有黄门前、后部鼓吹。”列殿廷与供卤簿，和后世鼓乐兼有坐乐、行乐颇为相同。②骑吹：用于卤簿，随行帝王、贵族等车驾，以用箫、笳、鼓、□等乐器在马上演奏而得名。③短箫铙歌：蔡邕指为军乐，主要用于社、庙、“恺乐”、“无会”、“郊祀”“校猎”等盛大活动。④横吹：用于随军演奏，朝廷常以其赐予边将。《乐府诗集》卷21解释鼓吹与横吹的区别：“横吹曲，其始亦谓之鼓吹……。有箫、笳者为鼓吹……;有鼓、角者为横吹，用之军中，马上所奏者是也。”《晋书·乐志》又说：“胡角者，本以应胡笳之声，后渐用之横吹，有双角，即胡乐也。”由此可知“横吹”为后起，它的代表作品即著名的《新声二十八解》(《晋书·乐志》)。
鼓吹乐的乐理知识(三)
仙游度尾鼓吹乐始兴于宋，盛行于建国初期，已列入福建省第一批非物质文化遗产代表作名录。《中国民族民间器乐曲集曲》称其“闽中雅乐，太古遗音。”
仙游县志载：仙游民间音乐源远流长，“集盛唐古曲之精英，留霓裳羽衣之遗响，采宫廷教坊之荟萃，取山村田野之歌调。”又经长期演变发展，形成浓郁地方特色，其中“大鼓吹”因演奏时吹大唢呐和打大鼓而得名。鼓吹乐器有大鼓、大锣、大钹、二钹、小锣、钟锣和一对大唢呐(俗称“公母吹”，公的吹高八度，母的吹低八度，略有支声复调因素)，迎宾送客等大场面开场和收场都要用“大鼓吹”演奏。
据考证，度尾鼓吹乐是中国民间音乐史上古老乐种，源于北宋。本为北狄军乐，传入中原后与大曲结合，成为黄门鼓乐，后经历代入闽的移民把中原音乐文化与当地民间音乐相融而成。鼓吹乐可分“大鼓吹”、“小鼓吹”、“大棚吹”、“三教吹”4大类。小鼓吹中最具特色的“七枝谱”也称“客板吹”，相传宋代某藩王由南京携带一班鼓吹乐手入闽，因战乱流散各地，至度尾下蔡、云水传授技艺，流传至今。
度尾鼓吹乐曲牌有“挂金牌”、“将军令”、“状元游”等，与古代迎宾仪式、军队凯旋场面相吻合。清光绪五年的《仙游县志》引黄仲昭《旧志》说：(宋)太祖兴国初，陈洪进据漳泉二州，戎马千万众，前歌后舞入此城……王师入城，作笳鼓为乐……。笳鼓就是吹鼓乐。史载，宋代武职官员在协台以上的都在衙署东西辕门外，各搭吹鼓楼，东边司吹，西边司鼓，每日三餐鸣炮吹打，以示武官威仪。光绪末年废除此制，乐工转到民间演奏。演奏时用大唢呐一对，打击乐除大鼓外，还有大钹、小钹、大锣、小锣等。
鼓乐队活动总结
鼓乐队活动总结范文
一、指导思想：
鼓乐队是礼仪教育的重要形式和基础建设的重要内容，能培养的群体意识，增加集体主义荣誉感。鼓乐队的精彩表演，能体现独有的特色，能扩大学生的声势。参加鼓乐队的队员，展示出他们的朝气勃勃、乐观、积极向上的精神风貌。鼓乐队能推进组织的基础建设，提高学生礼仪活动的整体水平，将成为学生开展活动、实施德育教育、美育教育和组织纪律训练的有效载体。
二、训练目的：
鼓乐队是统一光荣的集体，能代表学校争得荣誉。针对我校鼓乐队的这一长期发展问题，为更好的进行鼓乐队生源梯队形的替换，现就训练时间及地点与学生名单与学校各方面工作进行协调。
三、鼓号队简介：
校鼓乐队是从四年级两个班中挑选出来的，个个精神抖擞，仪态端正。目前，有指挥1人，大鼓手7人，小鼓手12人，小镲手8人，他们是被称为校园中最“先声夺人”的一支队伍。
四、演奏曲目要求：
1、定时训练。训练的内容有：节奏的讲解、队列队形的训练、演奏表情的练习等。训练时，必须注意训练内容的联系，不能盲目的去练习，要注意各种乐器的谐调发音。每次利用课外活动时间练习。
2、讲悟结合。指导老师讲解乐理要通俗易懂，符合学生的认知规律和心理特点，谱子和鼓点节奏知识必须创设情景，使学生进入具体的
音乐情景，通过一些音乐表演和音乐游戏来获取知识。如我讲解1拍、2拍、半拍鼓点时，分别叫学生模仿大象走路，咚、咚（××），狮子吼叫，吼（×－），小鸟的叫声，叽叽，叽叽（××××），再让学生用乐器敲打出节奏，从而使学生轻松地掌握了这三种鼓点地演奏。
3、示范规范。要求演奏的各种乐器，指导教师必须都能熟练，这样才能给学生起到真正的示范作用。如果教师不会演奏，专门讲理论的东西，学生还是得不到要领的。作为一名鼓号队指导教师，学好知识的同时更应该注重实践。指导教师最好在指导之前，把曲谱多练几遍，做到心中有数。
4、组织有续。训练鼓号队时，鼓镲和号应该经过“分”“合”的训练过程。“分”，把鼓镲和号分开来练习，避免相互的干扰而影响训练，但指导教师要注意有续组织进行；分别训练好了号和鼓镲，又要把鼓镲和号合起来练习，做到各种乐器演奏的和谐统一。
5、严格要求，精益求精。在练习过程中，失败是在所难免的。我们必须认真分析失败的原因，善于在失败中找到自己的缺点，不断总结经验教训。这时，队员们会出现意志消除、灰心丧气的情绪。指导教师更应该认真分析，认真总结，更要给队员鼓气，使队员从失败中重新树立信心。使他们加紧练习，进一步把基本功打扎实，直指下次的成功训练演出。
五、注意事项：
1、不迟到、不早退、不无故缺席，有病有事要向老师请假。组长每
天进行点名，并做好出勤记载。
2、爱护乐器，做到轻拿轻放，训练结束后放于指定位置。
3、认真训练，不开小差，不懂的地方虚心请教。
少年鼓号队的组织、指导与训练工作是繁重的，不是一朝一夕就能成功的。必须在讲求方法的基础上不断苦练，一遍，两遍，三遍??“只要功夫深，铁棒磨成针”。只有在正确的指导下不断地、刻苦地练习，鼓号队才能能获得极大的成功。
三百山中心小学鼓乐队活动总结
半年来，我校鼓乐队在校领导、少先队大队部、辅导老师的指导下，秉承继承与发展，改革与创新的工作思路，克服困难、积极进取、刻苦训练、锐意改革，使我校鼓乐队的整体水平又有了新的.提高。学校领导说，要把最大年龄不超过10岁的 34多名小学生组建成一个鼓乐队，并做到鼓点整齐、号声嘹亮，表演规范有序、大方得体，这并不是一件容易的事。其间训练的艰辛心自知，能力是锻炼出来的，坚持不懈的努力才能收获丰硕的果实。一路从鼓乐队组建、训练走来，一路摸着石头过河，一路品尝困难和艰辛，一路洒下欢笑和汗水。忙碌的时候连喘息的工夫都没有，一遍又一遍默默地说：挺一挺就过去了。功夫不负有心人，一份耕耘一份收获，终于我校的鼓乐队在学校九月学校艺术节活动中演奏了《欢迎曲》。现我将半年的工作作如下总结：
一、克服困难，刻苦、科学训练
学校在鼓乐队建设中也碰到了许多困难，但是我总是在积极想办法克服和解决。由于学生大部分都是五年级的，学生年龄小，学习任务比较重。于是我们和分管领导商量，在四年级中抽一批新队员充实进来，然后一对一进行传帮带教学，积极创造条件加强鼓乐队的训练，并在训练中注重创造好的训练方法，积累训练经验。做到训练时间落实、训练人员落实。
二、寓教育于训练之中、活动之中。
学校将鼓乐队作为学生接受锻炼、增长知识、磨练意志的舞台，
我在训练的同时充分挖掘并注重发挥鼓乐队的教育功能，把鼓乐队训练作为实施素质教育的有效渠道，作为培养学生能力的良好途径，作为学生锻炼意志品质和展示才华的舞台。同时我在训练中注重将严格的训练与思想教育结合起来使学生在训练磨练意志品质、培养团队精神、学会关心他人，得到美的熏陶，得到多方面的锻炼。例如：在传帮带教学中让会的学生做小老师，在教小同学的过程中培养他们的耐心、能力和合作精神。
鼓乐队发展到今天不容易，面对新情况，鼓乐队的发展生存也面临着许多新的问题、新的困难。生源的问题、训练扰民的问题、演奏水平的提高问题，训练时间的保证等问题，但是这些都是直接制约着鼓乐队今后发展的问题，需要我们在今后的工作中注意研究并解决的问题。
虽然我们取得了一点成绩，但鼓号队的工作不是死的，不是一成不变的，作为指导教师应不断学习，不断创新。今后我们鼓乐队还要继续加强，不能削弱，虽然面临着很多困难和实际问题，我想总是会有办法的，只要大家增强这个信心，继续发扬无私奉献的精神，以更大的热情投入到鼓乐队的训练管理中，相信我们城一小的鼓乐队队伍会越来越壮大。
;关于本次鼓乐小知识和鼓吹乐的乐理知识的问题分享到这里就结束了，如果解决了您的问题，我们非常高兴。
