吴郡人陈遗，在家里非常孝顺。他母亲喜欢吃锅巴，陈遗在郡里做主簿的时候，总是收拾好一个口袋，每逢煮饭，就把锅巴储存起来，带给母亲吃。后来遇上孙恩贼兵侵入吴郡，内史袁山松马上要出兵征讨。这时陈遗已经积攒到几斗锅巴，来不及回家，便带着随军出征。双方在沪渎开战，袁山松被打败了，军队溃散，都逃跑到山林沼泽地带，没有吃的，多数人饿死了，唯独陈遗靠锅巴活了下来。当时人们认为这是对他纯挚的孝心的报答。
编辑本段注释
001. 好：喜欢。[1]
002. 食：吃。
003. 铛（chēng）：平底浅锅。 焦饭：即锅巴。
004. 主簿(bù)：主要指掌管文书机要，办事务的官吏。
005. 贮录：储存，收存。
006. 孙恩：东晋末，孙恩聚众数万，攻陷郡县。后来攻打临海郡时被打败，因被迫跳海死。
007. 贼出吴郡：指在吴郡作乱。
008. 袁府君：即袁山松，晋朝吴郡太守，孙恩攻沪渎，袁山松固守，后战死。
009. 未展：来不及。
0010. 于：在。
0011. 征：出征。
0012. 遗：指陈遗。
00归以遗母 [遗(wèi)] 意为：给予。
0013. 走：跑
编辑本段感悟
00古人云：“百善孝为先”。在我们日常生活中，一定要孝顺我们的父母，有付出，一定就会有回报。我们孝顺了父母，上苍也会感动，我们的孝心，一定也会和陈遗一样得到回报。魏晋提倡以孝道治天下，这是什么原因呢？鲁迅先生在他著名的演讲《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中一针见血地指出：“（魏晋）为什么要以孝治天下呢？因为天位从禅让，即巧取豪夺而来，若主张以忠治天下，他们的立足点便不稳，办事便棘手，立论也难了。”篡权夺位者往往借提倡孝道来标榜自己，镇压别人，汉末魏晋的许多大名士死于“不孝”的罪名，如孔融、嵇康等等。应该指出，统治者的提倡孝道是虚伪的，是一种权术而已，这是不争的事实。
00然而，不管怎么说，这个故事的喻世作用还是显而易见的，我们宁愿看到它的积极意义和正面效果。小时候在鲁迅先生的文章中知道了“二十四孝图”，知道了“老莱子娱亲”，那么一大把年纪了，还要学小孩子做顽皮动作以博年纪更大的父母亲一笑；但这没有什么危险，如果要我去卧在冰上把冰化了去抓鱼来给父母亲吃，那我可能做不到。我想，让我学学这个陈遗，背着一些锅巴逃命，除了有些累，可能落在别人后面，暂时可能还不是太难，当然如果太重跑不快，可能就有性命之虞，但总之还好些。特别到最后，大家都饿得要死，有的已经饿死了，这时候的一块锅巴，那作用可就大了。所以你看，孝顺父母不光是应该的，而且还有报应，因此，我们不应该提倡孝道吗？
00今天来讲这类故事，应该还有一些警示作用。
00忠孝乃儒家礼教之根本。但要看到，许多时候，许多朝代，统治者对“忠”的教育是乐此不疲的，他们热衷于“忠”，“无限忠于”、“三忠于四无限”等等，我们记忆犹新。这很好理解，对统治者的“忠”以至于“愚”，这统治便容易得多。而对于“孝”，我们真的是久违了，虽然偶然也能见到某处在评好媳妇、好家庭，但总没有成为主流，而只能是细脉流传，官家不加肯定，也不加弘扬。这其中是什么原因，需要好好体会。
00这篇文章歌颂了百善孝为先的宗旨
纯孝之报 原文： 吴郡陈遗，家至孝。母好食铛底焦饭，遗作郡主簿，恒装一囊，每煮食，辄贮录焦饭，归以遗母①。后值孙恩贼出吴郡，袁府君即日便征②。遗已聚敛得数斗焦饭，未展归家，遂带以从军③。战于沪渎，败，军人溃散，逃走山泽，皆多饥死，遗独以焦饭得活。时人以为纯孝之报也。
【注释】
①铛（chēng）：一种铁锅。贮录：贮藏。
②孙恩：东晋末，孙恩聚众数万，攻陷郡县。后来攻打临海郡时被打败，跳海死。袁府君：即袁山松，任吴国内史（诸侯王封国内掌民政的长官，相当于太守）。
③未展：未及。
【译文】吴郡人陈遗，在家里非常孝顺。他母亲喜欢吃锅巴，陈遗在郡里做主簿的时候，总是收拾好一个口袋，每逢煮饭，就把锅巴储存起来，等到回家，就带给母亲。后来遇上孙恩贼兵侵入吴郡，内史袁山松马上要出兵征讨。这时陈遗已经积攒到几斗锅巴，来不及回家，便带着随军出征。双方在沪渎开战，袁山松打败了，军队溃散，都逃跑到山林沼泽地带，没有吃的，多数人饿死了，唯独陈遗靠锅巴活了下来。当时人们认为这是对他纯厚的孝心的报应。
百善孝为先，在日常生活中孝顺父母是我们最应该做的事，有付出一定会有回报的
孝顺是中华的传统美德，孝敬应是我们的义务！