一友颤楼看来把基督教的精华都拿来了,总算找到一点点与佛道两家理论相符的理论.
这理论是佛家和道家早有的,但你们教说得不清楚.
佛家:
无分别智：梵语 nir-vikalpa-jn~a^na。又作无分别心。指舍离主观、客观之相，而达平等之真实智慧。即菩萨於初地入见道时，缘一切法之真如，断离能取与所取之差别，境智冥合，平等而无分别之智。亦即远离名笑裂想概念等虚妄分别之世俗认识，唯对真如之认识能如实而无分别。此智属于出世间智与无漏智，为佛智之相应心品。此智有加行、根本、后得等三种之别：(一)寻思之慧，称为加行无分别智，又作加行智，乃道之「因」。(二)正证之慧，称为根本无分别智，又作出世无分别智、根本智，乃道之「体」。(三)出观起用之慧，称为后得无分别智，又称后得智，乃道之「果」。另据成唯识论卷十之说，根本无分别智与后得无分别智属同一种智，惟作用不同，后得智依根本智方能掌握佛教真理，根本智则靠后得智方可於世俗世界之认识中发挥功能。
又据唐译摄大乘论释卷八谓，无分别智远离五种相以为自性，即：(一)离睡眠等之无作意，(二)离二禅以上之过有寻有伺地，(三)离无心定之想受灭寂静，(四)离色，(五)於真实义离有分别之计度。又无分别智以修慧为体，菩萨於十地之位数数修习，至第八地以后即可相碰告闭续任运。梁译摄大乘论释卷十二亦谓，无分别与菩萨无异，无分别之自性即菩萨之自性，菩萨以无分别智为体。〔梁译摄大乘论释卷八、卷九、卷十一、大乘庄严经论卷三、大乘阿毗达磨杂集论卷十四、成唯识论卷九〕
再看
<<道德经>>
绝巧弃智、盗贼无有.
这个盗贼无有,可不是你理解的盗贼.
基本差不多吧镇猛.
就是不要过分的追求一个事物.
佛家的说法就是得与失都是缘,都是以前的果,也是以后的因.
道家估计就是随遇而安,讲究备春的一种清心寡欲,有的事情不争也好...
我觉得从本质的心理层面上看御滚桥，是有一定区别的，但是效果类似。
佛家的不执着的教义基础是空,因厅启为空所以无需执着.道家的无可无团伏高不可是主张效法自然,任何事物都不要人为干与.他们的结合塌尺点是不要让外部世界扰乱了自性.
道家应该是无为无不为，与佛家的不执着相似
佛家讲究的是渡世,道家讲究的是修世.
是的
