佛法说的是因果，但不是决定论。果报是由凳蠢众生针对外缘做出不同的决定，而形成不同的果报。外缘是无法掌控的，普通人的心也像是计算机程序一样根据习气自动做出反应。只有通过修行，能正念觉知到自己的每一个起心动念，从而能把握自己的声口业，慢慢的修行到甚至能面对外缘不起执着烦恼，就真正解脱自在了。
以前的因，造成现在的果，但是现在的如果能自己闷粗蚂做决定，就可以影响以后的果，因果法则变不了，但是今后的果是可以改变的，因为当下的因可以变。刘德华有一个电影《大块头有大智慧》，一个杀人犯杀了他在意的女孩，他愤而追杀了N年，最后要下手的时候，他看到了自己，明蚂埋白了因果循环的道理，从而放下了执着，从你杀我，我再杀你的循环中超脱出来。你可以看看，很有借鉴意义。
佛教的理论分支非常多核庆，雹银经常在一些问题上观点相悖，但是在对待拉普拉斯信条上，各分支都是一致的：否定。
佛教最基本的原则“三法印”为：“一切行无常，一源氏宴切法无我，涅?寂灭。”
其中“一切行无常”指世间万物的随机性、不确定性；“一切法无我”指冥冥之中并没有命运的主宰。这两点都表达了对拉普拉斯信条的否定。
十二缘起，因果法则本身就是精密的决定论
只不过，凡夫难解其链亩意，以为一切都是随机
实际上，无常是无常，随机是裂纤随机，宇宙现实是无常，但肯定不是随机
随机的话，连因果都肆唤仿没有用了
一切无常孙孝，没桐凯哪有一个永恒不变的东西。否则你不是佛，就永远也不可能变成佛，正因为万物是变化的，才有一年四季，各局码色花朵，千差万别的个人。
法无定法，没有定论。