史记被鲁迅称为什么

史记被鲁迅先生称为什么

史家之绝唱，无韵之离骚

史家之绝唱，指《史记》的实录精神和批判精神。其实录首先得之于史料的真实性和叙事的科学性，最重要的还在于“不虚美，不隐恶。”

无韵之离骚，是指它有着强烈的抒情性，使其能成为文学名著。出于对现实的自觉干预和对历史的深刻反思，司马迁首创了《史记》的论赞体，常于叙事之中楔入自己的主观论断。

司马迁字子长，一说左冯翊夏阳人，中国西汉伟大的史学家、文学家、思想家。他完成了中国第一部纪传体通史——《史记》。

《史记》最初没有书名，司马迁将书稿给东方朔看过，东方朔佩服不已，将其命名为《太史公书》，后世称《太史公书》为《史记》，这对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。

《史记》原本乃各国史书的通称，司马迁的著述也正是参考战国时期各国史记所作。但后来因为《太史公书》的影响，大约在东汉时期，就已经成为此书专名。司马迁完成《史记》后，知道该书不被当世所容，故预先将副本存之名山，流传后世。

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创作背景：

东周时期王道废弛，秦朝毁弃古代文化典籍，以致明堂、石室的珍贵图书典籍散失错乱。

汉代建国后，小何修改了法律，韩信肯定了军法，张苍确立了宪章，叔孙通确定了礼仪，并逐渐采用了具有良好学术表现的文学学者，以及古代书籍等。 “诗歌”和“书籍”不断被摧毁。在各个地方热爱文学的人们进行搜索和展示。

记载着叱咤风云的英雄豪杰、可歌可泣的忠臣贤者、足智多谋的丈人策士、凉心动魄的战场厨杀、跌宕起伏的人生际遇、绚丽多姿的历史画卷，和着悠远的民族之歌。

司马迁在《史记》中所歌颂的几乎都是一些勇于进取、勇于建功立业的英雄。他们有理想、有抱负、有追求：他们为了某种信念、某种原则可以不惜牺牲自己的生命；他们都有一种百折不挠、不达目的誓不罢休的精神。而司马迁本人，正是这种精神的集大成者。

当他遭受宫刑，痛不欲生的时候，是为了完成《史记》的写作才顽强地硬挺着活下来。

当年毛泽东曾经说过：“中国有两部大书，一曰《史记》，一曰《资治通鉴》，都是有才气的人在政治上不得意的境遇中编写的。看来人受点打击，遇点困难，未尝不是好事。

参考资料来源：人民网——史家绝唱　无韵离骚 ——读司马迁《史记》

参考资料来源：百度百科——无韵之离骚

参考资料来源：百度百科——史记

司马迁写的《史记》被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。《史记》是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。

司马氏世代为太史，整理和论述历史。《隋书·经籍志》载：“谈乃据《左氏春秋》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》，接其后事，成一家之言。QWQ

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《史记》作者 西汉 司马迁 是我国古代一部很有价值的历史著作,又是一部杰出的文学著作,被鲁迅先生称为“史家之绝唱，无韵之离骚。”。

《史记》是我国第一部纪传体通史，被鲁迅先生誉为：史家之绝唱，无韵之离骚。在《史记》中，司马迁引经据典，结合人物，创造了许多成语，今天，我们就通过这些成语，来重读《史记》吧。

史记被鲁迅称为什么？

《史记》被鲁迅先生称为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

《史记》被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。

《史记》是中国第一部纪传体通史，与《资治通鉴》并称为“史学双璧”。无论在史学界，还是文学界，都具有举足轻重的地位。

史记被鲁迅称为什么？呃g嗯，记得上初中的时候，语文老师曾经说过这么一句话，呃，鲁迅先生称史记为 史家之绝唱。无韵之离骚。

《史记》被鲁迅成为“史家之绝唱，无韵之离骚”，《史记》的作者是司马迁，一位意志坚定的史学家。

史家之绝唱，无韵之离骚。——鲁迅

这话鲁迅真说过

《史记》被鲁迅称为什么

史记被鲁迅称为什么？不知道的来听听

《史记》被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。

《史记》是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。

太初元年（前104年），司马迁开始了《太史公书》即后来被称为《史记》的史书创作。前后经历了14年，才得以完成。《史记》被列为“二十四史”之首，与后来的《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史”，对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。

其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，刘向等人认为此书“善序事理，辩而不华，质而不俚”。

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《史记》鉴赏

一、叙事艺术

史记独特的叙事艺术，非常注重对事件因果关系的更深层次的探究，综合前代的各种史书，成一家之言，纵向以十二本纪和十表为代表，叙写了西汉中期以前的各个历史时代，横向以八书、三十世家和七十列传为代表，统摄各个阶层、各个民族、各个领域和行业，形成纵横交错的舒适结构。

二、人物刻画

（1）注重语言，细节描写；

（2）正面描写与侧面描写、特写相结合，突出人物形象；

（3）运用对比映衬的方法；

（4）在矛盾冲突中表现人物；

（5）互见法的运用；互见法的运用。

参考资料来源：百度百科—史记

《史记》被鲁迅称为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”。

《史记》最初称为《太史公》或《太史公记》、《太史记》，是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。

鲁迅先生称赞《史记》为“史家之绝唱,无韵之离骚”。

鲁迅称《史记》为：史家之绝唱 无韵之离骚。

史记被鲁迅称为什么

鲁迅先生称赞司马迁的《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。

《史记》是西汉著名史学家以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”为宗旨，耗尽毕生的精力完成的一部长达512万字的历史巨著。该书以纪传体的形式，按时间顺序记载了自黄帝到汉武帝前后3000年间的历史人物和历史事件，是我国第一部纪传体通史。《史记》的出现，把史学从经学的笼罩下撂脱了出来，为我国历史学竖起了一座巍然的丰碑。

汉文学史纲要》云：“史家之绝唱，无韵之离骚”

一、我理解的“史家之绝唱”

1。说是"“史家之绝唱” 是从体例上来评价的，因为《史记》之前的史书，不论是记言如《尚书》，记事如《左传》，都是以年为纲，而史迁之《史记》，独开以人物为中心纪传体例，打破以往史书以时间和时间为本为，而作为主体的“人”，则被淹没在时间和时间的海洋的，所以，一方面，史迁的《史记》体现着人本思想的。

"

2。《史记》以十表，八书，十二本纪，三十世家，七十列传

以本纪为纲，以年月时间记述帝王的言行、政绩。

省略号……

体例上有开创性，可谓“凿空”，以后的史书（正史）都是以他开创的史书体例，赵翼《廿二史札记》说是“史家之极则”，影响深远非凡。

另外，史迁虽然以孔子作《春秋》自许，但是，他却没有《春秋》的“为尊者讳”“为亲者讳”“为贤者讳”的做法，对帝王诸侯尊者都能如实道来，他的班固虽然对史迁的某些作史观不同意，但是对于他的这个做法也颇为赞叹，他说那是“实录”，即是“其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录”。

还有其他的方法，比如互见法的使用，总结起来，是不亏“史家之绝唱”的称誉的。

二、理解“无韵之离骚”

首先我们还是先了解鲁迅对于离骚的赞誉，鲁迅先生说，还是在《汉文学史纲要》里称誉《离骚》：响逸伟辞,卓绝一世…… 较之于诗,则其言甚长，其思甚幻，其文甚丽，其旨甚明”

《史记》里也说《离骚》：虽与日月争光，可也。

而《离骚》又和《诗经》并称，称为“诗骚”，《离骚》地位很高的，所以，鲁迅把《史记》称之为“史家之离骚”，可见他对《史记》的赞誉。

他这样评价《史记》是在另一个方面来评价史记的，即是从史记的文学价值上来看史记的。

史记的文学史价值是大题目，俺就不献丑了，以免贻笑大方之家。只是罗列几个人来说明史记的文学史影响。

1.写人物高妙处。日·泷川资言《史记会注考证》：子长同叙智者，子房有子房风姿，陈平有陈平风姿；同叙勇者，廉颇有廉颇面目，樊哙有樊哙面目；同叙刺客，豫让之与专诸，聂政之与荆轲，才出一语，乃觉口气各不同。《高祖本纪》见宽仁之气动于纸上，《项羽本纪》觉喑恶叱咤来薄人。读一部《史记》，如直接当时人，亲睹其事，亲闻其语，使人乍喜乍愕，乍惧乍泣，不能自止。是子长叙事入神处。（日人泷川资言《史记会注考证》引斋藤正谦评）

2。记人之用互见法。史臣叙事，有缺于本传而详于他传者，是曰“互见”。史公则以属辞此事而互见焉。以避讳与嫉恶，不敢明言其非，不忍隐蔽其事，而互见焉。《游侠传》不详朱家之事，而述于《季布传》；《高祖纪》不言过鲁祀孔子，而著于《孔子世家》，此皆引物连类而举遗漏者也。《封禅书》盛推鬼神之异，而《大宛传》云“张骞通大夏，恶睹本纪所谓昆仑者乎！”又云“所有怪物，余不敢言之也。” 《高祖纪》谓高祖豁达大度，而《佞幸传》云“汉兴，高祖至暴抗也”。此皆恐犯忌讳，以杂见错出而见正论也。（李笠《史记订补》）

3。文如其人。太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。……岂尝执笔学为如此之文哉？其气充乎其中，而溢乎其貌，动乎其言，而见乎其文，而不自知也。(苏辙《上枢密韩太尉书》)

4。语言特色。“大抵皆单行之语,不杂骈俪之辞”（刘师培《论文杂记》）

柳宗元在《答韦珩示韩愈相推以文墨事书》中说：“退之之所敬者，司马迁、扬雄。迁于退之，固相上下。若雄者，如《太玄》、《法言》及《四愁赋》，退之独未作耳，决作之，加恢奇，至他文过雄远甚。雄之遣言措意，颇短局滞涩，不若退之猖狂恣睢，肆意有所作。”

省略号……

………………

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………………

还有很多，不说了，反正史记的地位和影响是深远的，在史学的体例上和文学体裁上，加上史迁的人格魅力，史记不愧是鲁迅先生所赞誉的那十个字：史家之绝唱，无韵之离骚。

知其然，而知其所以然

汉文学史纲要》云：“史家之绝唱，无韵之离骚”

一、我理解的“史家之绝唱”

1。说是"“史家之绝唱” 是从体例上来评价的，因为《史记》之前的史书，不论是记言如《尚书》，记事如《左传》，都是以年为纲，而史迁之《史记》，独开以人物为中心纪传体例，打破以往史书以时间和时间为本为，而作为主体的“人”，则被淹没在时间和时间的海洋的，所以，一方面，史迁的《史记》体现着人本思想的。

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2。《史记》以十表，八书，十二本纪，三十世家，七十列传

以本纪为纲，以年月时间记述帝王的言行、政绩。

省略号……

体例上有开创性，可谓“凿空”，以后的史书（正史）都是以他开创的史书体例，赵翼《廿二史札记》说是“史家之极则”，影响深远非凡。

另外，史迁虽然以孔子作《春秋》自许，但是，他却没有《春秋》的“为尊者讳”“为亲者讳”“为贤者讳”的做法，对帝王诸侯尊者都能如实道来，他的班固虽然对史迁的某些作史观不同意，但是对于他的这个做法也颇为赞叹，他说那是“实录”，即是“其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录”。

还有其他的方法，比如互见法的使用，总结起来，是不亏“史家之绝唱”的称誉的。

二、理解“无韵之离骚”

首先我们还是先了解鲁迅对于离骚的赞誉，鲁迅先生说，还是在《汉文学史纲要》里称誉《离骚》：响逸伟辞,卓绝一世…… 较之于诗,则其言甚长，其思甚幻，其文甚丽，其旨甚明”

《史记》里也说《离骚》：虽与日月争光，可也。

而《离骚》又和《诗经》并称，称为“诗骚”，《离骚》地位很高的，所以，鲁迅把《史记》称之为“史家之离骚”，可见他对《史记》的赞誉。

他这样评价《史记》是在另一个方面来评价史记的，即是从史记的文学价值上来看史记的。

史记的文学史价值是大题目，俺就不献丑了，以免贻笑大方之家。只是罗列几个人来说明史记的文学史影响。

1.写人物高妙处。日·泷川资言《史记会注考证》：子长同叙智者，子房有子房风姿，陈平有陈平风姿；同叙勇者，廉颇有廉颇面目，樊哙有樊哙面目；同叙刺客，豫让之与专诸，聂政之与荆轲，才出一语，乃觉口气各不同。《高祖本纪》见宽仁之气动于纸上，《项羽本纪》觉喑恶叱咤来薄人。读一部《史记》，如直接当时人，亲睹其事，亲闻其语，使人乍喜乍愕，乍惧乍泣，不能自止。是子长叙事入神处。（日人泷川资言《史记会注考证》引斋藤正谦评）

2。记人之用互见法。史臣叙事，有缺于本传而详于他传者，是曰“互见”。史公则以属辞此事而互见焉。以避讳与嫉恶，不敢明言其非，不忍隐蔽其事，而互见焉。《游侠传》不详朱家之事，而述于《季布传》；《高祖纪》不言过鲁祀孔子，而著于《孔子世家》，此皆引物连类而举遗漏者也。《封禅书》盛推鬼神之异，而《大宛传》云“张骞通大夏，恶睹本纪所谓昆仑者乎！”又云“所有怪物，余不敢言之也。” 《高祖纪》谓高祖豁达大度，而《佞幸传》云“汉兴，高祖至暴抗也”。此皆恐犯忌讳，以杂见错出而见正论也。（李笠《史记订补》）

3。文如其人。太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。……岂尝执笔学为如此之文哉？其气充乎其中，而溢乎其貌，动乎其言，而见乎其文，而不自知也。(苏辙《上枢密韩太尉书》)

4。语言特色。“大抵皆单行之语,不杂骈俪之辞”（刘师培《论文杂记》）

柳宗元在《答韦珩示韩愈相推以文墨事书》中说：“退之之所敬者，司马迁、扬雄。迁于退之，固相上下。若雄者，如《太玄》、《法言》及《四愁赋》，退之独未作耳，决作之，加恢奇，至他文过雄远甚。雄之遣言措意，颇短局滞涩，不若退之猖狂恣睢，肆意有所作。”

省略号……

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还有很多，不说了，反正史记的地位和影响是深远的，在史学的体例上和文学体裁上，加上史迁的人格魅力，史记不愧是鲁迅先生所赞誉的那十个字：史家之绝唱，无韵之离骚

“史家之绝唱，无韵之离骚” 这是一个相当高的评价。楼主在读《史记》吗？相当赞的爱好啊！望楼主采纳。

“史家之绝唱，无韵之离骚”