那再问下张苍,浮邱伯与他们拜师的先后顺序
李斯先于韩非拜荀子为师。
李斯少为郡吏，曾从荀卿学。战国末年入秦国，初为秦相吕不韦舍人，被任命为郎。旋任长史，拜客卿。秦王政十年（前237）下逐客令时，上书力谏客不可逐，为秦王采纳。又为秦并六国谋划，建议先攻取唤袜韩国，再逐一消灭各诸侯国，完成统一大业。
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韩非为战国末期韩国新郑（今属河南）人。中国古代思和让激想家、哲学家和散文家，法家学派代表人物。
韩非是法家思想之集大成者，集商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”于一身，将老子的辩证法、朴素唯物主义与法融为一体，为后世留下了大量言论及著作。其学说一直是中国封建统治阶级治国的思想基础。韩非著有《孤愤》《五蠹》《内储说》《外储说》《说林》《说难》等文章，后人滑培收集整理编纂成《韩非子》一书。
李斯先于韩非。李斯师从荀卿，四年之后觉得自己学有所成打算离开闹碰知，液消就在出门的时候遇到韩非，两人一见如故，相吵清见恨晚，于是李决定留下，又学习了三年才离开。
李斯是师兄李桐！但韩非更有才学！韩非不被韩王重视不能在韩国实行自己的抱负，反到受到秦王极度者扰铅赏识，秦王甚至为了韩非一个人而要攻打韩国。到秦国后，遭同门师兄李斯迫首好害,惨死狱中！韩非是战国末期集法家之大成者。
李斯为先，是师兄，韩非是师弟，因为李斯在荀子门下时间长些，他是清枝学成儒家后再学法，所以有时候就有些优柔培正纯，是集成的配咐。而韩非不同，他是觉得儒家那套行不通，而改学法家，所以，对于法家的理论来说，韩非更纯粹更彻底，但李斯更适合理政，韩非比较适合改革
韩非子是师兄